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논문KCI 등재

『三國遺事』 「阿道基羅」條의 새로운 역주

A New Translation of the Passage “Ado Transmits Buddhism to Silla” in the Samgukyusa

신종원
한국고전번역원 (itkc)|2016.06|민족문화 (The Journal of Korean Classics)|제47권 |pp. 315-340|DOI 10.15752/itkc.47..201606.315

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삼국유사Buddhist monkSamgukyusa담시해동고승전계림잡전수이전아도Suijeon묵호자삼마아도(본)비AdoMukhojaHaedong goseongjeonsammaDamsiGyerim jabjeon
주제분류기타인문학

초록

『三國遺事』 「阿道基羅」條는 신라에 불교가 처음 전해진 사정을 적은 것이다. 신라에 온 아도는 소수림왕 때 고구려에 온 아도와 동일인으로 보는 『海東高僧傳』의 설에 따라 『삼국유사』도 고구려의 아도 사적만 적어놓고, 중국 고승전에 실린 고구려 불교초전의 담시 사적도 곁들이고 있다. 이들 가운데 하나는 신라 불교초전자라고 일컫는 『鷄林雜傳』의 묵호자와 동명이인일 가능성을 일연은 제시하였는데 더 이상 확인할 방도는 없다. 아도를 당시 신라사람들은 ‘아두삼마’라고 부른 데서 역주자는 삼마=샤만일 것으로 보아 shaman을 적는 또 다른 한자표기라고 하였다. 『殊異傳』의 내용이라 하여 『해동고승전』에서 인용한 아도 사적도 결국 「아도기라」조에서 소개한 我道本碑와 같은 내용이다. 이 계통의 사료는 제시한 연대나 내용에 설화성이 과도하므로 사실검토의 대상에서 제외하였다. 종래 원문의 ‘二道’를 순도와 아도 두 사람으로 해석하였으나 ‘이도’가 소수림왕 갑술년에 왔다는 것으로 보아 이도는 곧 아도라고 역주자는 보았다. 일연은 신라 불교초전에 대해 여러 자료를 수집․소개하고, 뛰어난 고증과 분석을 시도하였지만 ‘이도’의 예에서 보듯이 杜撰의 소지가 없는 것은 아니다. 이렇게 남겨진 문제를 역주자는 나름대로 풀어보았으며, 근래 발견된 금석문이나 연구성과를 수용하여 새로운 역주를 제시하였다.

Abstract

The passage “Ado Transmits Buddhism to Silla” is a story about the introduction of Buddhism to Silla. Ado’s biography in the Samgukyusa [The Remaining History of the Three Kingdoms] shows that he came to Goguryo from China (374 BC) and implies that he also went to Silla. This paper will demonstrate that this Buddhist monk was in fact two different individuals. Aside from what is included in his biography, a Chinese source, The Biographies of Eminent Monks, says that it was the monk Damsi who introduced Buddhism to Goguryo from China. The issue is complex and involves deciding who transmitted Buddhism first and discovering that Ado refers to two different people. This paper also explores the title “samma” as a term for a shaman. Until now, Ido has been understood as referring to two monks, Sundo and Ado. However, the Samgukyusa states that Ido went to Goguryo in 374 CE. This same Ido was Ado who went to Goguryo. In addition to this new translation and its accompanying annotation, there are also numerous interpretative remarks and comments on “Ado Transmits Buddhism to Silla.” Currently, many excavations and studies support the new interpretation regarding the Buddhist monk in Silla. On the basis of such works, this paper revises the passage with new information.

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