儒學의 宗敎性에 대한 牟宗三의 관점
牟宗三對儒學宗敎性的觀點
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초록
모종삼은 중국에는 기독교와 같은 유형의 종교가 없었지만 유가철학은 모두 종교적 작용 혹은 종교성을 갖추고 있으므로 하나의 종교로 부를 수 있다고 말한다. 왜냐하면 유가들이 말하는 것들은 모두 종교성의 궁극적 관심의 문제에 속하는 것들이기 때문이다. 그는 유학을 도덕적 관점을 중심으로 하는 철학체계로 본다. 그러나 그는 결코 여기에 머물지 않고 유가철학 또한 기독교나 불교와는 구별되는 종교적 차원을 가지고 있는 것으로 보고 있다. 즉 유학은 종교적 성격과 철학적 성격을 함께 가지고 있는 체계라는 것이다. 모종삼은 유학을 인문교로 보고 있는데 그것은 인문주의와 종교의 합일을 의미한다. 유가의 이른바 인문교는 결코 종교의 저속화가 아니라 유한하면서도 무한한 매우 특수한 종교형태이다. 이런 특수한 종교형태는 그 마음의 무한함을 자각하여 스스로를 완성하여 나가는 관점이다. 모종삼이 말하는 인문교의 가장 분명한 특징은 자력구원 혹은 자립교라는 성격이다. 칸트가 말하는 신 관념의 본질이 무한지심이라는 것을 명확하게 지적한 후에 모종삼은 더 나아가 이 무한지심은 모든 인간이 지니고 있는 것임을 분명하게 말하고 있다. 무한지심의 확립은 모종삼의 원선론의 성립에 가장 중요한 전제이다. 인간은 무한지심을 가지고 있기 때문에 의지의 신성성에 직접 도달할 수 있다. 이런 점에서 모종삼은 유가의 종교성을 강조하고 유학 비종교론을 부정하였다. 동시에 또한 더욱 높은 차원에서 유학의 근본 특징과 종교성을 드러내어 유학을 보통 종교로 삼으려는 유학 종교론과는 분명하게 구별한다.
Abstract
牟宗三認為中國以前雖然沒有產生像基督教類型的宗教，但中國儒家哲學，都具有宗教的作用或宗教性，故也可以稱為一種宗教。因為，他們所要解決的都是屬於宗教性的終極關心問題。他認為儒學是以道德的觀點為中心的哲學體系。但他並沒有僅僅停留于此，而是認為儒家哲學亦含有與基督教和佛教相區別的宗教的向度。儒學可謂是一套兼具宗教性和哲學性的學說體系。牟宗三將儒學視為人文教，意謂人文主義與宗教之合一。儒家的所謂人文教絕不是宗教的庸俗化，而是一種即有限即無限的極為特殊的宗教形態。這種特殊的宗教形態要求自覺其心的無限而展開出他的創造性來完成自我。牟宗三所謂的人文教提供的一個明顯的特徵是自己得救或自立教的重要性。在明確指出康德上帝觀念的本質無非就是無限智心之後，牟先生進而提出，此無限智心是人所具有的。無限智心的確立是牟宗三建立其圓善論的首要保證。由於人具有無限智心，所以對於意志的神聖性人也可以直接到達。由此可見，牟宗三既強調了儒家的宗教性，從而否定了儒學非宗教論；同時又在更高的向度上揭示了儒學的根本特點與宗教性，從而區別于那種把儒學混為普通宗教的儒學宗教論。
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