廣州金氏의 밀양 정착 과정과 가학의 형성 및 전승
The settlement process of the Gwangju Kim clan in Miryangand the formation and transmission of their family scholarship
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초록
한국 유학사의 연원이라는 관점에서 밀양은 각별한 지역으로 재인식될 필요가 있다. 고려후기 ‘동방이학의 원조’로 지목된 포은 정몽주가 비록 정치적으로는 조선으로의 왕조 교체 과정에서 실각했을지라도 그의 학문적 이념과 자세는 ‘시대의 대유’로 일컬어진 점필재 김종직과 그의 제자들을 통해 밀양지역에서 싹을 틔웠기 때문이다. 요컨대 士林派로 일컬어지는 존재가 그러하다. 그렇다면 밀양의 역사적 위상은 여기서부터 따져 나가야 할 것이며, 이는 이후 전개된 영남 유림의 존재에 대한 이해로 이어져야 한다. 이 점에서 밀양에 정착한 광주김씨의 가문 이력과 그 바탕이 되었을 학적 연원을 살피는 작업 역시 자연스러운 하나의 과정이다. 우선 밀양지역의 광주김씨에 관해 살펴 보기 위해서는 가문의 밀양 정착 과정으로부터 조선시대 襄武公 金太虛(1555∼1620)와 그 종질 九峯 金守訒(1563∼1626), 그리고 구봉의 부친 矩翁 金太乙(1530∼1571)을 중심으로 가학의 연원에 다가서야 한다. 이를 위한 주요 자료로는 1957년과 2015년에 간행된 『廣州金氏世系譜』 3책과 김태을의 『矩翁先生逸稿』, 김태허의 『襄武公實記』, 김수인의 『九峯先生文集』에 11세인 金禹鼎(1551∼1630)의 『海叟先生文集』을 더해 1958년에 간행한 『廣州金氏世稿』, 그리고 이를 번역한 『역주 광주김씨세고』(김병권·하강진 역, 세종문화사, 2015)가 있다. 이들 자료를 중심으로 먼저 광주김씨의 밀양 정착으로부터 이후 가학의 형성과 전승을 살펴봄으로써 조선시대 한국 유학의 지역적 형성에 관한 일면을 확인하기로 한다.
Abstract
The region of Miryang needs to be re-evaluated to recognize its significe from the perspective of the origins of Confucian scholarship in Korea. Though Jeong Mong-ju, known as the progenitor of Neo-Confucianism in the eastern provinces during the late Goryeo period, underwent a political decline during the transition to the Joseon Dynasty, his academic ideology and attitude took root in the Miryang region through Kim Jong-jik, widely referred to as the “Great Confucian Scholar of the Era,” and his disciples. In short, this is the foundation of the Sarim faction. Therefore, the historical status of Miryang, referred to as the “Zhou and Lu of Korea,” ought to be examined from this point, which will enhance understanding of the subsequent development of the Confucian scholars of Yeongnam. In this regard, it is only natural to also explore the lineage and scholarly roots of the Gwangju Kim clan, who settled in Miryang. To examine the Gwangju Kim clan in Miryang, we must begin with their settlement in the region and focus on key figures such as Yangmu-gong Kim Tae-heo (1555-1620), his nephew Gu-bong Kim Su-in (1563-1626), and Gu- bong's father Gu-ong Kim Tae-il (1530-1571) and trace the roots of their family scholarship. Key sources for this study include the three volumes of the Gwangju Kim Clan Genealogy, published in 1957 and 2015, Kim Tae-il's Gu-ong Seonsaeng Ilgo (逸稿), Kim Tae-heo's Yangmu-gong Silgi (襄武公實記), Kim Su-in's Gubong Seonsaeng Munjip (九峯先生文集), and the 1958 publication of the Gwangju Kim Clan Sego, which also includes Hae-su Seonsaeng Munjip by Kim Woo-jeong (1551-1630). By focusing on these materials, we will explore the Gwangju Kim clan's settlement in Miryang and the formation and transmission of their family scholarship, revealing an aspect of how Confucianism in the Joseon period was regionally established in Korea.
참고문헌 (7)
- "국역 밀주징신록(密州徵信錄)" (2013), 밀양문화원
- 김병권, "역주 광주김씨세고" (2015), 세종문화사
- 密陽鄕校誌刊行委員會, "密陽鄕校誌" (2004)
- 부산대학교 점필재연구소 점필재저작역주사업팀, "譯註 悔堂稿" (2023), 점필재
- 이영호, "남헌학의 수용을 통해 본 한강학의 새로운 이해", 대동한문학, 50 (2017), 대동한문학회
- 장지연, "조선의 유교원류", 매일신보, 고재만필 여시관(27), ~ (1915)
- 정석태, "경상도 중남부지역 북인 인사들의 학술 동향-학문 연원 변경과 학문 진로 모색의 긴 여정", 반정(反正)을 돌아보다 - 인조반정 400주년 학술대회 발표집 (2023), 조선시대사학회·한국사상사학회