北宋前期、中期儒學的多元發展 －以柳開道統說與孫復尊王論為例-
북송(北宋) 전기(前期)、중기(中期) 유학의 다원화 발전 －유개(柳開)의 도통설과 손복(孫復)의 존왕론 중심-
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초록
北宋前期(太祖、太宗至真宗時期), 可謂宋代學術發展的潛伏期, 柳開是此一時期儒家的代表人物之一. 柳開以孔、孟、荀、揚雄、文中子王通、韓愈為儒家之道統. 石介則繼承柳開之“道統說”, 主張效法韓愈, 譴責佛老之說與詞藻之學, 強調文以載道. “宋初三先生”之一的孫復, 於宋仁宗時期講學於泰山, 其學說以『春秋』為主, 主張尊王思想, 『春秋尊王發微』則為孫復發揮尊王思想的代表作. 孫復的尊王思想, 一方面對臣子“僭越”的行為, 進行嚴厲的批判; 另一方面更強調君王名分神聖不可侵犯, 無論帝王賢愚與否, 作臣子者都應盡心盡力, 輔佐君王. 孫復的觀點, 得到了李覯、司馬光的繼承與發揮. 李覯、司馬光強調“王道”唯天子可行, 身為諸侯臣子而欲行王道, 即是僭越, 因此對孟子“行仁義可以王天下”之說, 採取懷疑批判的態度. 由柳開的“道統論”與孫復的“尊王論”, 我們可以看到北宋前期、中期儒學發展的多元面貌.
Abstract
북송전기(北宋前期)(태조、태종에서 진종 시기)는 송대 학술 발전의 잠복기라 말할 수 있다. 유개(柳開)는 이 시기에 유가(儒家) 대표 인물 중의 하나이다. 유개(柳開)는 공자, 맹자, 순자, 양웅, (문중자)왕통, 한유를 유가의 전통으로 여겼다. 석개(石介)는 유개(柳開)의 도통설「道統說」을 계승하여 한유를 본받는 것을 주장했으며, 불(佛)·노(老)를 배격하고, 문장으로 사상을 표현하는 것을 강조했다. 송대 초기 세 사람 중의 하나인 손복(孫復)은 송 인종 시기에 태산에서 강학을 하였는데, 그 학설은 『춘추(春秋)』를 중심으로 존왕사상을 주장하는 것이었다. 『춘추존왕발미(春秋尊王發微)』는 즉 손복(孫復)의 존왕사상을 나타내는 대표작이다. 손복(孫復)의 존왕사상은 한편으로는 신하의 분수에 넘치는 행위에 대해 호된 비판을 하고, 또 한편으로는 군왕 명분의 제왕은 감히 침범할 수 없음을 더욱 강조하며, 제왕이 어질고 어리석음과 관계없이 신하로써 성심성의를 다하여 군왕을 보좌해야만 한다고 주장한다. 손복(孫復)의 관점을 이구(李覯), 사마광(司馬光)이 계승하고 널리 알렸는데, 이구(李覯), 사마광(司馬光)은 「왕도(王道)」는 황제만 가능한 것을 강조하며 제후와 신하신분이 왕도를 탐하면 즉 분수에 어긋나는 것으로 맹자의 인·의를 행하면 천하를 지배한다 「行仁義可以王天下」라는 학설에 의심을 갖고 비판적인 태도를 취했다. 유개(柳開)의 「도통론(道統論)」과 손복(孫復)의 「존왕론(尊王論)」에서 우리는 북송 전기·중기 유학 발전의 여러 면모를 관찰할 수 있다.
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