일제강점기 괴기(怪奇) 서사와 SF의 융합 가능성 -『조선공론(朝鮮公論)』, 『괴기(怪奇)』를 중심으로 -
The possibility of convergence of SF with Japanese colonial era's Gwaegi(怪奇) narrative - Focusing on Joseon Gongron and Gwaegi -
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초록
본 연구는 일제강점기 괴기(怪奇) 서사와 SF의 융합 가능성을 탐구하여 전통적 공포 서사가 과학적 상상력과 결합하는 양상을 실증적으로 규명하는 데 목적을 두었다. 연구 방법으로는 당시 재조 일본인 잡지 『조선공론』에 수록된 괴담과 최남선의 『괴기』 잡지, 관련 저술을 중심으로 텍스트 분석을 수행하였다. 특히 일본 괴담의 유입 경로, 과학적 논리의 도입 과정, 초자연적 현상에 대한 인문과학적 해석을 비교문학 및 문화사적 접근법으로 고찰하였다. 이를 위해 문헌학적 분석과 함께 당대 사회적 맥락을 반영한 서사 구조의 변주를 추적하였다. 일제강점기 괴담은 일본 매체를 통해 유입된 ‘유령담’ 개념과 과학적 설명이 결합하며 변모하였다. 『조선공론』의 괴담은 유령 출현을 히스테리·최면·텔레파시 등 심리학적 용어로 재해석하고 초자연적 현상을 ‘영혼 불멸’이나 ‘격세유전’과 연결하는 등 SF적 사유를 내포했다. 한편, 최남선은 『괴기』 잡지에서 ‘괴(怪)’를 인문과학의 탐구 대상으로 확장하며 변종·시간 왜곡·타계(他界) 이동 등의 개념을 체계화하였다. 그의 서사물은 선경(仙境)을 평행우주로, 초능력을 유전자 변형으로 해석하는 등 전통적 상상력을 현대 과학에 접목하였다. 이는 괴기 서사가 SF의 서사적 토대로 기능할 수 있음을 보여주는 사례라 할 수 있다. 본 연구는 일제강점기 괴기 서사가 과학적 논리와 결합하며 한국적 SF의 기원으로 작용했음을 입증하였다. 『조선공론』 괴담의 ‘심령학적 해석’과 최남선의 ‘괴기 이론화’는 초자연적 현상을 단순한 미신이 아닌 학문적 탐구 대상으로 전환하였으며 이는 후대 SF에서 나타나는 인간/기술/초월적 존재의 경계 탐색으로 이어지는 토대를 마련했다. 학술적으로는 한국 SF의 장르史 확장에 기여하며, 문화적으로는 전통 괴담과 첨단 기술의 융합을 통한 독자적 서사 창출 가능성을 제시한다. 특히 포스트휴먼·가상현실·유전공학 등 현대 SF의 주제와 괴기 서사의 접점을 규명함으로써 향후 창작물 및 미디어 콘텐츠 개발에 실질적 참고가 될 것이라 기대할 수 있다.
Abstract
This study aims to empirically examine the potential fusion between ‘Gwaegi(怪奇)’ narratives during the Japanese colonial period and ‘Science Fiction(SF)’, identifying how traditional horror narratives evolved through the integration of scientific imagination. The research analyzes texts found in the Japanese-language colonial magazine Joseon Gongron and Choi Nam-seon's journal Gwaegi, alongside relevant writings. Utilizing comparative literary and cultural-historical approaches, the study explores the importation routes of Japanese ghost stories, the process of introducing scientific logic, and the humanities-based interpretations of supernatural phenomena. A philological analysis was also conducted to trace narrative transformations in response to the sociocultural context of the time. During the colonial period, ghost story concepts introduced via Japanese media began to merge with scientific interpretations. In Joseon Gongron, ghost appearances were reinterpreted using psychological terms such as hysteria, hypnosis, and telepathy, while supernatural events were connected to ideas like the immortality of the soul and atavism—reflecting SF-like reasoning. Meanwhile, Choi Nam-seon expanded the concept of the “strange” (gwae) into a subject of humanities inquiry in Gwaegi, systematizing themes such as mutation, time distortion, and transdimensional travel. His narratives reimagined traditional fantasy elements—such as ‘seongyeong(fairy realms)’—as parallel universes, and supernatural powers as products of genetic transformation, thus linking traditional imagination with modern science. These cases demonstrate that kaiki narratives could function as a foundational structure for SF storytelling. This study confirms that gwaegi narratives of the Japanese colonial period served as a formative influence in the development of Korean SF by integrating scientific logic. The spiritualist interpretations in Joseon Gongron and the theorization of the “strange” by Choi Nam-seon repositioned supernatural phenomena from mere superstition into objects of scholarly exploration, laying the groundwork for later SF inquiries into the boundaries between humans, technology, and transcendence. Academically, this research contributes to expanding the historiography of Korean SF, while culturally, it proposes a model for generating original narratives through the fusion of traditional ghost stories with advanced technologies. By clarifying the points of intersection between gwaegi narratives and contemporary SF themes—such as posthumanism, virtual reality, and genetic engineering—the study is expected to offer practical insights for future creative works and media content development.