선한 삶에서의 자기-지식과 지식의 중요성 그리고 자기-지식과 관조적 활동의 우정과의 연관성에 관한 아리스토텔레스의 관점
Aristotle on the Significances of Self-Knowledge and Knowledge in Good Life and the Associations of Friendship with Self-Knowledge and Contemplative Activity
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초록
진정한 도덕교육은 덕을 따르는 선한 삶을 살도록 덕의 획득을 스스로 실행해나가게 하는 덕 교육 중심의 교육이어야 한다. 그것은 ‘자기-지식’을 가르치고 스스로 가지게 만드는 교육이다. 인간의 선한 삶에서 ‘자기-지식’은 중요하기 때문이다. 자신의 선한 삶에 관한 앎을 자기가 형성한다는 의미의 자기-지식은 선한 '사실'만이 아니라 선한 ‘사실과 이유’에 관한 지식이다. 나에게 선한 삶이란 내가 어떤 존재인가에 따라 달라진다. 자기지향의 윤리는 자기-지식에서 출발할 수밖에 없다. 자기는 친구들을 이해하고 인식하며, 그들과 의사소통하는 상호주관적인 자기이다. 상호주관성에서 비롯된 자아의 현실 모습을 분석하고 ‘본래의 나’를 발견할 수 있기 때문에 자기-지식과 우정은 연관된다. 그리고 도 교육은 덕을 획득하는 수단으로서의 도덕적 진리에 대한 ‘지식’ 교육이다. 지식(=진리)을 가지고 사는 삶이 관조적 삶이다. 인간을 진정으로 인간으로 만들 수 있는 것은 지식 내지 진리로 관조하는 신적인 삶이다. 그리고 이성을 통해서 이루어지는 관조적 삶이 가장 행복한 삶이다. 자기-지식을 획득하는 과정은 우정을 통해 발생할 수 있다. 자기-지식과 우정의 연관성이 선한 인간의 삶에서 중요한 요소이다. 지각하고 생각하고 있음을 지각함은 삶을 지각하는 것이며, 삶은 본질상 선한 것이고 자신 속에 선한 것이 있음을 지각하는 것은 즐거운 것이기 때문에 삶은 더욱 바람직한 것이다. 그런데 친구도 또 다른 하나의 자기이기 때문에 덕스러운 사람이 친구의 활동을 지각할 때 그것은 선하고 즐거운 것이다. 그러므로 덕스러운 행위주체는 덕스러운 친구들을 가져야 할 것이다. 친구들과 공동 활동을 하면서 함께 생활하는 것이 가장 바람직하다. 자신의 존재에 대한 자각도 바람직하지만 친구의 존재에 대한 자각도 바람직하다. 그런데 그런 자각의 활동은 함께 생활할 때 이루어진다. 그리고 자족적인 행복한 사람도 즐거운 삶을 위해 친구들을 필요로 한다. 고독하게 스스로 지속적인 활동을 하기 힘들지만 친구들과 함께 행하는 그리고 친구들에게로 행하는 활동은 더 쉬울 것이다. 그러므로 친구들과 함께 행하는 활동은 더욱 지속적일 것이며, 그 자체로 즐거운 것일 것이다. 행복한 사람은 그런 활동을 행해야 할 것이다. 선한 사람들과의 함께 행함은 덕의 훈련이 이루어진다. 덕스러운 사람에게 덕스러운 친구가 당연히 바람직한 것 같다. 사람은 자신보다는 친구들을 그리고 자신들의 행위들보다 친구의 행위들을 더 잘 고려할 수 있다. 친구인 선한 사람의 행위들을 고려하면서 가치 있는 행위들과 자신의 행위들을 고려할 수 있는 것이다. 그런 고려의 과정에서 도덕적 진리를 그 상황에 적용할 필요가 있을 것이다. 그래서 지식의 적용 과정인 관조와 우정도 연관된다. 그래서 덕 중심의 도 교육인 진정한 도덕교육에서 도(=지식) 교육은 두 가지 지식을 가르쳐야 하고, 자기-지식과 지식, 그 내용은 우정을 중심으로 이루어지는 교육이 가장 중요할 것이다.
Abstract
The true moral education must be virtue education which make students to gain their own virtues for themselves in order to lead a good life according to the virtues. It is the education which make them have self-knowledges by their own efforts. Their self-knowledges are so important in their good lives. The self-knowledge which stands for self-making of one's own good life is not only the self-awareness of the facts on the goodness but also of the causes for the goodness. The self-orientation morality must depart from self-knowledge. Oneself is the inter-subjective self who understands and realizes one's friends and communicates with them. The self-knowledge is connected with friendship on account of being able to analyze the actual features of such inter-subjective self. and discover an original me. And the moral education is the educating the moral knowledges about moral truths as a means of gaining virtues. The lifestyle according to one's knowledges, namely moral truths is the contemplative life. The contemplative divine life contemplating with moral truths can make human beings real human beings. And the rational contemplative life is the happiest life. The process of gaining the self-knowledges can be realized by means of friendship. The connection of friendship with self-knowledge is significant in the good human life. Perceiving of perceiving and thinking is the perception of living, and since the human life is good by nature and the perception of the good which is in oneself is pleasant, the human life is desirable. Then a friend is another self, and thus a virtuous person's perceiving his friend's activity is good and pleasant. Therefore virtuous agents must have virtuous and good friends. The participation in common activity and living together with friends is desirable above all things. The self-awareness of one's own existence is desirable, and that of friend's existence is so. Then such self-awareness activity can be executed by means of living and acting together. And the self-sufficient happy man needs his friends for his own pleasant life. It is hard to execute a continuous activity by oneself, but easier to execute an activity with one's friends and toward them. Therefore, the activities which are executed with friends are still more continuous and pleasant in themselves. The happy man ought to execute such activities. The exercising of virtues consists of executing activities with friends. Of course the virtuous friend is desirable for the virtuous man. Men can think over their friends than themselves and activities of friends than their own activities better. They can think over valuable activities and their own activities by means of thinking over virtuous friends. The moral truth(=moral knowledge) is needed in such a process. So, the contemplation as a process of application of truth is associated with friendship. Therefore, the true moral education being comprised of virtues education as a target and moral(=moral truth) education as a means must teach self-knowledge(about one's own good life) and knowledge(about moral truth), the most important among the contents of such education must be nominated.
참고문헌 (7)
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- Hardie, W. F. R., "Aristotle’s Ethical Theory" (1980), Clarendon Press
- Kenny, Anthony, "Aristotle on the Perfect Life" (1997), Clarendon
- Lear, Richardson, "Happy Lives and the Highest Good :An Essay on Aristotle's Nicomachean Ethics" (2004), Princeton University Press