조선후기 3대야담집의 승려들 – 속화 문제를 중심으로 –
The study of the Buddhist priests in the three historical story books(三大野談集)- centering around the subject of the secularization
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초록
이 글은 『계서야담』, 『동야휘집』, 『청구야담』 등 조선후기 3대야담집에 등장하는 승려의 형상을 속화의 문제와 관련시켜 논의한 것이다. 우선 유형별 검토에서 보면 고승담 중 신승에 대한 이야기가 완전히 자취를 감추고 승장에 대한 이야기가 좀 더 방대한 분량으로 서사되어 있다는 특징이 있다. 그리고 이승의 경우 풍수중이 많이 등장하며 완승의 경우 완력으로 부녀자를 강간, 살인하는 이야기가 대거 등장하는 것을 볼 수 있다. 승상이 부정적인 면모로 바뀌었을 뿐 아니라 패륜을 저지르는 극악한 형상으로 변이된 것이다. 속화의 방식과 관련해서는 ‘신성성을 약화시키기’에 해당하는 승상은 없고 ‘신성성을 무화시키기’와 ‘부도덕한 인물로 만들기’ 등 승상의 속화를 강화하는 방식이 많이 활용되었다. 그리고 같은 속화의 방식이라도 조선 중기의 『어우야담』에 비해 한층 교묘하고 직접적인 방식을 취했음을 알 수 있다. 마지막으로 이러한 승상의 속화 현상은 더 악화된, 조선 후기의 불교 내지 승려의 사회적 위상, 찬자를 비롯한 사대부층의 불교관 및 편집 의식에 기인한 것으로 볼 수 있다.
Abstract
I studied the images of the Buddhist priests in the three historical story books, Gyeseoyadam(溪西野談), Dongyahwijip(東野彙輯), Chunggooyadam(靑邱野談), in connection with the subject of the secularization, in this essay. In the first place, according to the examination by type, the tales of the priest, has a certain numinous mystery, cover theirs tracks. In the place of, the long tales of the general priest and a rich variety of the tales of feng-shui priest presented themselves. And the tales of the wicked monks, using brawn outrages and kills woman, presented themselves in volume. The of the images of the Buddhist priest undergone a change in the negative and in the enormity. In the next, according to the synthetic examination, I discussed the of the images of the Buddhist priests said earlier by the form of secularization and made observation it's import. In view of the results, the form strengthening yet further it's degree in secularization of the priests was used in the three historical story books. In the last place, this secularization of the priests was resulted from the social circumstances, the social position of Buddhism and the priests, the agitation against Buddhism by Sadaebu including the editor of those years.
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