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<경번당가>의 창작경위와 시조사적 의의

The Creation Process of Kyungbeondangga and Significance in Sijo History

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주제분류한국어와문학

초록

<경번당가>는 작자미상의 『봉사부군일기』에 수록되어 있는 14수의 시조 작품이다. <경번당가> 14수는 연모와 상사의 정을 노래한 월령체시조 12수와 앞에서 진행된 시상을 마무리하는 역할을 하는 2수로 구성되어 있다. 한편 『봉사부군일기』의 작가라고는 할 수 없지만 그 안에 부방기록이 남아있는 이진문이 무인이었다는 것에서 무인시조와 <경번당가>의 관계를 고찰하였다. 그 결과 무인시조에서도 애정을 노래한 시조가 있었음을 알 수 있었다. 또한 조선조에는 변방의 무인들을 위해 기녀들을 파견했다는 기록과 여타 선학들의 연구들을 종합한 결과 무인이 애정을 노래한 경우는 주로 그들과 함께 생활했던 기녀들과 수창을 하거나 그들의 연회현장을 목격한 경우였다. 그리하여 작가가 확정된 기녀들의 시조와 <경번당가> 사이의 접점을 찾고자 하였으며 그 결과 관서지방에서 활동하였던 기녀들의 시조 몇 수와 <경번당가>의 공통점을 찾을 수 있었다. 특히 <경번당가> 14번째 시조는 여러 시조들과 연관관계가 있음을 알 수 있었다. 그러므로 <경번당가>는 ‘변방지방으로 부방을 갔던 무인이 그곳에서 기녀들에게 불러줬던 노래’ 혹은 ‘변방의 기녀들이 불렀던 노래를 기록한 것’, ‘다른 지방의 기녀들이 불렀던 노래를 패러디 한 것을 변방의 기녀들이 불러줘 기록한 것’이라고 할 수 있다. 세 가지 방향으로 나뉘긴 하지만 어떤 경우에서건 <경번당가>는 관서지방의 기녀문화 안에서 산생된 시조라는 것을 알 수 있다. 또한 <경번당가>는 이전부터 “유일무이한 월령체 시조”로 평가받았던 이세보 시조와의 영향관계도 추정해볼 수 있다. 이 문제에 대해서는 연구가 더 진행되어야 하겠지만 <춘면곡>의 경우처럼 함평과 함평 주변에서 불렸던 <경번당가>나 관서지방에서 불렸던 <경번당가>가 이세보에게 영향을 주었을 가능성과 이세보가 전라남도 완도 신지도에 유배를 옴으로써 당시 전라남도 지방에 유통되었던 경반당가의 영향을 받았을 수도 있다는 가능성이 상존한다. 결과적으로 <경번당가>는 기녀문화, 관서지방의 가창 문화, 전남지역의 가창 문화, 이세보의 시조와 얽혀 있으며 특히 창작시기에 대한 파악은 이세보 시조와의 비교 연구를 통해서 파악할 수 있을 것이다.『』

Abstract

“Kyungbeondangga” is a work of Korean traditional sijo, included in The Diary of Bongsabugun in unknown authorship. “Kyungbeondangga” is composed of 14 verses. 12 verses sing about yearning and affection for the 12 months of the year, and the last two verses complete the poetic concepts in the previous verses. On the other hand, the relationship of the sijo of military people and “Kyungbeondangga” may be contemplated. This is based on the Bubang(a military visit to secure the border) record of Lee Jinmoon, who was a military person, although not the author of The Diary of Bongsabugun. Therefore, we were able to find out that among the sijo of military people, there were ones that sung of yearning and love. Furthermore, in the Joseon dynasty, there is a record that ginyeos(entertaining girls) were sent for the military people stationed in the borders. With this record and the studies of scholars in the past, we were able to conclude that the military people mainly sang of affection when they sang with the ginyeos who were a part of their daily lives, or when they observed a banquet where the ginyeos performed. Therefore, we sought a point of contact between the sijos of ginyeos with known ownership and “Kyungbeondangga”. As a result, we were able to find common traits between “Kyungbeondangga” and the sijos written by ginyeos who worked in the Gwanseo region (the northwest region of the Korean peninsula). Verse 14 in particular was found to be related to various sijos of the region. That is, “Kyungbeondangga” may be seen as ‘a song that a military person sang to a ginyeo on his Bubang to a border area’, ‘a written record of a song of a ginyeo who worked in a border area’, or ‘a written record of a parody of a song of the ginyeos in another region sung by a ginyeo in a border area’. It parts into three possibilities, but we can see that “Kyungbeondangga” is a sijo that roots from the ginyeo culture in the Gwanseo region regardless of which case it may fall under. In addition, we may assume an influential relationship between “Kyung- beondangga” and the sijo written by Lee Sebo, which was assessed as "the only sijo written in the form of praising the 12 months of the year". Of course, further study is necessary in this direction. However, there is a possibility that as the case of “Chunmeongok”, “Kyungbeondangga” sung in the regions around Hampyeong or Gwanseo may have influenced Lee Sebo, or that Lee Sebo was exposed to the “Kyeongbeondangga” which was then circulated in the Jeollanamdo regions during his exile in Shinjido, Wando, in Jeollanamdo. In conclusion, “Kyungbeondangga” is related to the ginyeo culture, the singing culture of Gwanseo and Jeonnam regions, and the sijo of Lee Sebo. Especially, the creation period can be assumed through conducting a comparison study with the sijo of Lee Sebo.

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