담연의 성구설 연구 – 진여수연(眞如隨緣)과 관련하여 -
A Study on the Theory of Xingju of Zhan-ran
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고는 형계담연의 성구설을 진여수연과 관련해서 살펴보고 이를 통해 그의 성구설이 천태지의 불교사상의 계승임을 밝힌 것이다. 담연은 성구설의 심성과 관련해서 진여수연 개념을 수용한다. 이를 두고 그의 성구설은 화엄불교의 영향을 받아 성립하는 것으로 지의의 제법실상으로부터 일탈이라고 평가하는 이들이 있다. 이러한 평가에 대해 본고는 다음 두 가지 측면에서 성구설의 의미를 분석했다. 먼저 성구설에서 심성의 의미이다. 담연은 진여수연을 제법실상을 설명하는 두 가지 관점으로 이해한다는 것과, 성구설은 일체법을 갖추는 한순간의 마음[一念心]과 현상의 모든 존재[諸法]가 모두 조건에 의존해서 일어나 그 본성에서 다르지 않다고 주장하는 이론임을 밝혔다. 다음은 성구설에서 “구”의 의미이다. 성구설의 “구”는 중생과 부처의 불이상즉을 가리키는 개념으로 성구설은 천태지의의 원돈지관을 계승한다는 것을 밝혔다. 이상의 논의를 통해 담연의 성구설은 지의의 제법실상의 계승임을 논증했다.
Abstract
This article is an inquiry into the theory of Xingju(性具說) of Zhan-ran in relation to the Thusness according with conditions. He claims Xingju as the ultimate principle in the Tiantai Buddhism. He accepts the Thusness according with conditions - the term of originally Huayan Buddhism - in the process of defining of Xingju. Based on this, some scholars have evaluated that Xignju deviates from the thought of Zhiyi. In regard to this claims, this article is divided into two parts to analyz the meaning of Xingju. The one is the meaning of Mind/Nature(心性), the other is the meaning of “embrace(具)” The part one revealed that Zhan-ran accepted the Thusness according with conditions as two viewpoints that explain the Truth(諸法實相), the theory of Xignju means that the single moment mind that embraces All dharmas and All dharmas are not dual in that their Nature are all emptiness (空, 眞如). The part two revealed that “embrace(具)” means the nonduality that negates duality of lust and wisdom, the sentient beings and the Buddha. Through the above discussions, this article demonstrated that Zhan-ran established the theory of Xingju as the ultimate principle of Tiantai Buddhism against the Huayan Buddhism. through the creative adaptation of Thusness according with conditions.
참고문헌 (22)
- 智顗, "法華玄義", ~
- 智顗, "摩訶止觀", ~
- 湛然, "金剛錍", ~
- 湛然, "十不二門", ~
- 法藏, "大乘起信論義記", ~
- 知禮, "十不二門指要鈔", ~
- 源淸, "法華十妙不二門示珠指", ~
- 安藤俊, "天台學中-根本思想とその展開" (1996), 平樂寺書店
- 高崎直道, "講座·大乘佛敎6-如來藏思想" (1982), 春秋社
- 吉津宜英, "華嚴一乘思想の硏究" (1991), 大東出版社
- 玉城康四郞, "心把握の展開" (1989), 山喜房佛書林
- or, "Evil and", pp.Harvard University Asian Center, as The Good
- 김정희, "天台智顗의 佛敎修行論硏究", 박사, pp.2002
- 이수미, "공유논쟁(空有論爭)을 통해 본 원효(元曉)의 기신론관(起信論觀) 재고: 법장(法藏)과의 비교를 중심으로", 한국사상사학, (50), pp.217~254 (2015), 한국사상사학회
- 이수미, "동아시아에서의 『대승기신론』 해석의 전개", 철학사상, (60), pp.39~74 (2016), 철학사상연구소[DOI]
- 劉雅婷, "湛然の「隨緣說」に関する一考察", 印度學佛敎學硏究, 55(2) (2007), 印度學佛敎學硏究會
- 大久保良順, "金剛錍論と大乘起信論との關係", 天台學報, (3) (1960), 天台學會
- 新田雅章, "湛然の性具思想", 松ケ岡文庫硏究年報, (12) (1998), 松ケ岡文庫(財團法人)
- 新田雅章, "性具說をめぐる湛然の理解", 北陸宗敎文化, (8) (1996), 北陸宗敎文化學會
- Linda Penkower, "Making and Remaking Tradition: Chan-jan's Strategies Toward a T'ang T'ien-t'ai Agenda", 天台大師硏究 (1996), 天台學會
- Brook Ziporyn, "Mind and Its ‘Creation’ of All Phenomena In Tiantai Buddhism", Journal of Chinese Philosophy, 37(2) (2010)