동아시아 피압박민족 연대에서 ‘중한민족연합전선’으로 -1930년대 김성숙의 한중연대론과 그 특징 고찰-
From the Solidarity of the Oppressed Peoples in East Asia to the “United Front of Chinese and Korean Peoples”: A Study on Kim Sung Suk’s Theory for Solidarity between Korea and China and Its Characteristics in the 1930s
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초록
‘중한우의’, ‘피압박민족연대’, ‘한중항일공동전선’, ‘한중민족연합전선’ 등으로 대표되는 한중 양국의 한중연대 관련 정치·군사적 담론 및 구호에 대한 해석은 간단하지 않다. 왜냐하면 첫째, 재중 항일투사들의 한중연대 론에는 대중국 서술과 관련하여 굴절되거나 삭제된 부분이 존재한다. 둘 째, 한중의 한중연대론은 20세기 전반기 한중 양국의 상대국에 대한 정치· 군사적 이해관계가 반영된 담론으로, 고대 한중의 정치·문화적 관계도 복 합적으로 작동했다. 김성숙이 발표한 중국어 글에는 이국인(중국인)에 대 한 자국인(한국인)의 ‘정치·문화적 욕망과 설계’가 투영되었다. 그래서 김 성숙의 한중연대론은 현재에도 유효한, 복잡한 한중관계에 기반한 한중연 대 관련 담론 및 구호를 파악하고 중국 측에 새로운 모델을 제시하는데 있어 하나의 시각과 방법론을 제공한다. 1930년대 한중 양국의 좌·우익이 공유하였던 ‘중국을 중심으로 한 동아 시아 피압박민족 연대’의 한 부분에서 국가 간 군사동맹의 성격이 강한 ‘중 한민족연합전선’으로 발전한 김성숙 한중연대론에는 분명히 한계가 있다. 좌련 소속 시기 프롤레타리아 국제주의에 의거한 한중연대론은 중국 항일 구국운동의 하부 구조로 진행되어 한국독립운동의 독자성을 완벽히 확보 하지 못했고, 중일전쟁 이후 추진된 ‘한중민족연합전선’은 김성숙의 대중 국 인식과 감정을 분명하게 표현하지 못한 점, ‘항일’이라는 선전성을 부각 시키기 위해 글의 사상성과 예술성을 포기했다는 점, ‘한중민족연합전선’의 한국 측 주체가 대한민국임시정부로 일원화되면서 ‘민족적 사회주의자’ 인 자신이 구상한 한중연대론을 더 이상 발전시키지 못했다는 점 등이 원 인이 되어 시대를 초월하는 사상적 가치를 확보하는 데 크게 성공하지 못 했다. 하지만 시종일관 한중연대 실천과 그 이론 확립 작업이 동시에 진행되었 다는 점, 중국의 조직·문화 시스템에 대한 체험과 이해를 바탕으로 한 구체 적인 한중관계 인식에 근거하여 자신의 한중연대론을 체계적으로 발전시 키는 모습을 보였다는 점, 특히 『조선민족전선』 발행으로 확인되듯 중국 각계 인사들을 한중연대 토론의 장으로 적극적으로 끌어들였고 이를 통해 확보한 중국 측 텍스트를 적극적으로 검토·운용하며 중국인이 받아들일 수 있는 ‘한중민족연합전선’ 담론을 중국에 전파한 ‘상호텍스트성’에 근거 한 사고를 하였다는 점, 그리고 이 모든 것이 국민당의 핍박과 중국공산당 당적 박탈로 대표되는 생명을 건 김성숙의 정치적 희생을 통해 이루어졌다 는 점 등에서 김성숙의 한중연대론의 구상과 중국 전파 과정은 항일독립운 동사 및 한중문화교류사적 측면에서 주목할 만한 가치가 있다.
Abstract
It is not simple to interpret political and military discourses and slogans related to solidarity between Korea and China such as “Chinese-Korean Friendship,” “Solidarity of the Oppressed Peoples,” “Common Anti-Japanese Front of Korea and China,” and “United Front of Korean and Chinese Peoples.” It is because they have an aspect for the modern interpretation and management of “taking control of a group by using another group” adopted by both Korea and China to utilize each other’s power to bring down Japanese imperialism in addition to the traditional standard, “the teeth feel the cold without the lips,” and the modern concept of “internationalism.” Kim Sung Suk had a strong tendency as a man of letters, and the “political and cultural desire and design” of his countrymen(Korean people) for the foreigners(Chinese people) were projected in his writings published in Chinese. Thus, his theory for solidarity between Korea and China provides a viewpoint and methodology that is still valid today to figure out the discourses and slogans related to their solidarity based on their complicated relations and propose a new model to China. There are clear limitations to Kim’s theory for solidarity between Korea and China, which developed from a part of the “solidarity of the oppressed peoples in East Asia around China” shared by the left and right wings of Korea and China in the 1930s to the “United Front of Chinese and Korean Peoples” with a strong nature of military alliance between the two countries. Kim’s theory for solidarity between Korea and China based on proletarian internationalism during his membership in the League of the Left-Wing Writers in China failed to secure the complete independent nature of Korea’s Independence Movement as it proceeded as a substructure of China’s movement to save the nation. The United Front of Korean and Chinese Peoples pushed forward after the Sino-Japanese War did not express Kim’s perceptions of China and his feelings toward the country. Kim gave up his ideology and artistry in his theory to highlight the nature of the “anti-Japanese” propaganda. As the subjects of the “United Front of Korean and Chinese Peoples” on the Korean side were unified into the Provisional Government of the Republic of Korea, Kim could not develop his theory for solidarity between Korea and China further which he conceived as a “nationalist socialist.” Due to these causes, his theory for solidarity between Korea and China did not have much success in securing ideological values transcending the times. However, the design and spread process of Kim’s theory for solidarity between Korea and China across China holds noteworthy values in the history of anti-Japanese independence movements and the history of cultural exchanges between Korea and China in the following aspects: the practice of promoting solidarity between Korea and China went together with establishing the theory simultaneously from start to finish; Kim systematically developed his theory for solidarity between Korea and China rooted in his specific perceptions of Korea-China relations based on his experience and understanding of China’s organizational and cultural systems; his thinking was based on “intertextuality” to involve Chinese people from all walks of life in the discussions about Korea-China solidarity actively especially demonstrated by the publication of Korean National Front and spread his discourse about the “United Front of Korean and Chinese Peoples” acceptable to Chinese people by reviewing and managing Chinese texts he secured in this process actively; and all these were made possible thanks to his political sacrifice as his risked his life in the persecution of Kuomintang and his expulsion from the Chinese Communist Party.