광장의 정동과 남한의 전쟁난민들—KBS 특별생방송 <이산가족을 찾습니다>(1983)를 중심으로—
The Emotions of the Square and South Korean War Refugees —Study on the KBS Special Live Broadcast “Finding Dispersed Families” in 1983—
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초록
이 글은 1983년 KBS 이산가족 찾기 생방송으로 인해 촉발된 이산가족 집단의 운집 현상과 이들 이산가족의 성격을 해명하고자 한 것이다. 그간 방송사적 의의라는 측면에서 조명된 이 특별 생방송은, 엄밀히 말하자면 ‘남한 내부의 이산가족’들 즉 월남민과 전쟁 미아들로 이루어진 전쟁난민 집단의 자발적인 운집이라는 예외적인 국면을 보여주고 있고, 이에 한국전쟁사 측면에서도 특수성을 갖는다고 할 수 있다. 주요 논점은 세 가지이다. 첫째, 일반적으로 ‘남북 이산가족’으로 뭉뚱그려진 방송의 구도를 ‘국내 이산가족’, 즉 월남민과 전쟁 미아 등으로 세분화하고, 이로써 드러나는 전쟁난민에 대한 정책적 무관심과 이들이 보유한 집단적 감정의 성격에 대해 논의한다. 둘째, 전쟁 난민들의 예외적인 존재 표명과는 별도로 이 생방송이 ‘전쟁의 비극과 인도주의적 대화’라는 이산가족 찾기의 상투적인 문법으로 무차별하게 포괄되거나 반공교육의 본보기로 추상화되는 과정을 살핀다. 마지막으로는, 이산가족 찾기 생방송을 다룬 소재로 한 소설 및 영화를 대상으로, 이들이 내부 소외자인 월남민과 전쟁 미아들의 가족 찾기 서사를 다루는 방식을 분석한다. 가족 상봉에 내포된 숭고한 가치와 세속적 욕망의 혼재 양상을 주목하는 이들의 작업이 분단 정치의 화법에 의해 은폐되곤 하는 전쟁 난민들의 삶을 진솔하게 드러내고 있음을 논의한다.
Abstract
This paper discusses the singularity and exceptionality of the KBS Special Live Broadcast “Finding Dispersed Families” in 1983. The live show was broadcast for a total of 138 days from June 30th to November 14th in the year. Countless number of separated families rushed to Yeouido, where the TV station was located, and filled the Yeouido square. The sorrow and desperation of the dispersed families drew favorable responses from domestic and foreign media and government agencies. While the dispersed families had been often politically used in the framework of the divisional politics after the Korean War, the event paved the way for the dispersed families to reveal themselves as actors in history, meaning the 1983 event created “a point of discontinuity” in the history of separation on the Korean peninsula. This paper focuses on three aspects related to this broadcast. Firstly, this live broadcast was thought to focus on the issue of dispersed families between the two Koreas. But it actually focused on helping separated families living only in South Korea. Domestic, meaning South Korea, separated families should be conceptually seen as war refugees: the persons who have come from North Korea and the children who have lost their families during the war. Secondly, the show was used by the South Korean govern-ment for anti-Communism purposes. Even though the event was initially planned for humanitarian purposes, once it turned out to draw unexpectedly enormous interest, the show was given a lot of power. South Korea used the power as a propaganda to practice psychological warfare in support of its regime. Finally, novels and movies describe the 1983 event in the context of the family search narratives from the perspective of the war refugees. These stories often reveal the desire for wealth that the refugees want to enjoy by reuniting with their missing families regardless of its humanitarian or political base.
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