비혈연 가족의 연대와 중산층 의식의 균열 - 만화 〈아기공룡 둘리〉(《보물섬》, 1983.4.-1993.8)를 중심으로
The cooperation among non-biological families and a crack in middle-class consciousness: Based on the Comics Baby Dinosaur Dooley (《Bomulsom》, 1983.4-1993.8)
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초록
이 글은 〈아기공룡 둘리〉가 1980년대의 가족 이데올로기와 중산층 의식의 균열을 어떻게 드러내고 있는지 분석하는 데 목적이 있다. 김수정의 만화 〈아기공룡 둘리〉는 표면적으로는 일상성을 획득한 명랑만화로서 유머와 판타지의 형식을 취하지만, 그 이면에는 1980년대의 급격한 경제성장과 도시화 속에서 변화하는 한국 사회의 가족주의와 계급의식을 드러내는 사회문화적 텍스트로 읽을 수 있다. 작품의 중심 공간인 고길동의 집은 혈연 중심의 핵가족 질서가 해체되고 위로와 연대를 통한 비혈연 공동체라는 새로운 가족관계가 실험되는 장이다. 고길동의 집에 불시착한 둘리, 도우너, 또치는 ‘부모(엄마) 부재’라는 정동적 기원을 통해 상호 돌봄과 연대의 관계망으로 재구성하는 ‘가족-되기’의 과정을 보여준다. 또한 이들은 가족, 학교와 같은 제도, 국가의 돌봄을 받지 못한 채 이탈해 버린 비주류 아동, 타자화된 존재들로 표상된다. 마이콜은 무명 가수로 대중문화예술에 종사하는 청년이지만, 노동을 화폐, 자본과 교환하지 못하는 비자본주의적 인물이자 미성숙한 어른으로 표상된다는 점에서 경계 밖의 존재를 표상한다. 한편 고길동은 도시 중산층 남성의 물적 풍요와 문화적 여유를 성취하며 혈연 가족을 중심으로 한 안위를 지향하지만, 둘리, 도우너, 또치의 등장으로 그의 물질주의적 욕망과 허위의식, 취약한 중산층 남성 가장의 주체성과 소시민성이 폭로된다.
Abstract
The purpose of this article is to analyze how Baby Dinosaur Dooly reveals the cracks in family ideology and middle class consciousness in the 1980s. On the surface, Kim Soo-jung’s cartoon Baby Dinosaur Dooly is a Myung-Rang Comics that has acquired daily life and has the form of humor and Fantasy. However, behind the scenes, it is a socio-cultural text that reveals the familialism and class consciousness of Korean society that changes amid the rapid economic growth and urbanization of the 1980s. The Central Space of the Work, Go Gil-dong's house, is a place where a new family relationship centered on blood ties is tested. Instead, it is a place where a new family relationship called a non-blooded community is tested through comfort and cooperation. Dooley, Douner, and Dooch, who crash-landed in Go Gil-dong's house, are reconstructed into a relationship of mutual care and cooperation through the affective origin of ‘mother's absence’. Through this, this work shows the process of ‘becoming-family’. In addition, They are represented by systems such as families, schools, Non-mainstream Children who have fled without being cared for by the state, and otherized beings. Meanwhile, Mycall is an unknown singer and is a young man engaged in popular culture and art. However, he is represented as an immature adult and a non-capitalist person who cannot exchange labor for money and capital. He also represents beings outside of boundaries. Meanwhile, Go Gil-dong achieves the material abundance and cultural leisure of middle-class men in the city and aims for safety centered on blood-related families. However, with the appearance of Dooley, Douner, and Dooch, his materialistic desires and false consciousness, the subjectivity and small citizenship of vulnerable middle-class male heads are exposed.