바르트와 리쾨르의 텍스트론 비교를 통한 주체 개념과 재구성에 관한 연구
Une étude sur le concept de sujet et sa reconfiguration à travers la comparaison des théories du texte de Barthes et de Ricœur
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초록
본 논문은 롤랑 바르트와 폴 리쾨르의 텍스트론을 대조하여, 구조주의 이후 텍스트와 주체의 관계가 재구성되는 양상을 연구한다. 바르트는 텍스트의 자율성과 의미의 산포를 강조하며, 텍스트를 주체의 개입이 배제된 장으로 설정한다. 이에 따라, 주체는 더 이상 의미의 창조자가 아니라 기호 체계 속에서 감응하는 흔적과 효과로환원된다. 반면 리쾨르는 텍스트를 해석과 서사의 매개로 파악한다. 은유는 세계를새롭게 지시하는 언어행위의 사건이며, 이야기는 행위와 성격을 매개하여 서사적 정체성을 구성한다. 주체는 이 과정을 통해 자기 자신을 이해하고 재구성하는 존재로파악된다. 즉 바르트는 텍스트의 자율성을 통해 주체의 해체를, 리쾨르는 해석과 서사를 통해 주체의 복원을 사유한다. 두 사상가는 모두 주체를 고정된 실체가 아닌, 하나의 과정 혹은 기제 속에 있는 존재로 파악한다는 공통점을 가지지만, 각각 해체와 복원이라는 상반된 길을 걷는다. 본 논문은 이러한 긴장을 통해 텍스트–의미–주체의 삼항 관계가 현대 인문학의 주요 연구 대상임을 확인하고, 주체 개념을 재사유할 가능성을 제시하고자 했다.
Abstract
Cet article confronte la théorie du texte de Roland Barthes et de Paul Ricœur afin d’analyser la manière dont, après le structuralisme, le rapport entre texte et sujet se reconfigure. Barthes met en avant l’autonomie du texte et la dispersion du sens, en posant le texte comme un champ d’où toute intervention du sujet est exclue. Dès lors, le sujet n’est plus créateur de sens, mais se trouve réduit aux traces et aux effets au sein du système sémiologique. Ricœur, à l’inverse, conçoit le texte comme médiation de l’interprétation et du récit. La métaphore est un événement langagier qui redésigne le monde, et le récit articule actions et caractères en vue de constituer l’identité narrative. Le sujet apparaît ainsi comme un être qui se comprend et se reconfigure à travers ce processus. Autrement dit, Barthes pense la dissolution du sujet par l’autonomie du texte, tandis que Ricœur envisage sa restauration par l’interprétation et la narration. Les deux penseurs partagent toutefois l’idée que le sujet n’est pas une substance fixe, mais un être situé dans un processus ou un dispositif, même s’ils empruntent des voies opposées- déconstruction chez Barthes, reconstitution chez Ricœur. L’étude de cette tension permet de confirmer que la triade texte-sens- sujet constitue un objet central des sciences humaines contemporaines et ouvre la possibilité de repenser la notion de sujet.