롤랑 바르트와 텍스트 의사소통 - 기호학과 언어학의 경계
Roland Barthes et la communication textuelle - les limites de la sémiologie et la linguistique
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초록
Cet article a pour but d’examiner globalement la théorie de Roland Barthes dans une perspective linguistique. La pensée de Roland Barthes est étudiée par la dimension sémiologique. Pour bien comprendre la sémiologie barthienne, il est incontournable d’envisager les linguistiques qu’il a lues. L’objet de Barthes est, comme on le sait bien, le texte. Ce dernier se produit par l’acte de l’énonciation d’un sujet, c’est-à-dire que le texte constitue directement un énoncé. Si le texte est un énoncé produit par un acte de l’énonciation, nous devons l’étudier par le point de vue de la communication. Il s’ensuit que nous supposons qu’il est probable d’envisager les études de Barthes par le biais de la théorie de la communication textuelle. Pour ce faire, il faudrait d’illustrer les relations théoriques existante entre les théories linguistiques et les recherches de Barthes. Afin d’analyser la communication textuelle, le niveau de l’auteur, du texte et du lecteur doivent être respectivement pris en compte à travers de différentes théories liées à la linguistique. Donc, nous avons classé les accomplissements des études barthiennes. Bien sûr que Barthes n’est pas visiblement un linguiste qui s’intéressait à la communication textuelle. Il est aussi délicat de monter une face complète de cet auteur en tant que linguiste, en effet, comme nous le savons, il n’y a guère un ouvrage bien élaboré pour la théorie linguistique, surtout le domaine de la communication textuelle. Malgré tout cela, cet essai pourrait permettre à la fois de voir ses études par la perspective différente et d’éclairer d’autres pensées que Barthes pourrait se mettre une idée en tête.
Abstract
Cet article a pour but d’examiner globalement la théorie de Roland Barthes dans une perspective linguistique. La pensée de Roland Barthes est étudiée par la dimension sémiologique. Pour bien comprendre la sémiologie barthienne, il est incontournable d’envisager les linguistiques qu’il a lues. L’objet de Barthes est, comme on le sait bien, le texte. Ce dernier se produit par l’acte de l’énonciation d’un sujet, c’est-à-dire que le texte constitue directement un énoncé. Si le texte est un énoncé produit par un acte de l’énonciation, nous devons l’étudier par le point de vue de la communication. Il s’ensuit que nous supposons qu’il est probable d’envisager les études de Barthes par le biais de la théorie de la communication textuelle. Pour ce faire, il faudrait d’illustrer les relations théoriques existante entre les théories linguistiques et les recherches de Barthes. Afin d’analyser la communication textuelle, le niveau de l’auteur, du texte et du lecteur doivent être respectivement pris en compte à travers de différentes théories liées à la linguistique. Donc, nous avons classé les accomplissements des études barthiennes. Bien sûr que Barthes n’est pas visiblement un linguiste qui s’intéressait à la communication textuelle. Il est aussi délicat de monter une face complète de cet auteur en tant que linguiste, en effet, comme nous le savons, il n’y a guère un ouvrage bien élaboré pour la théorie linguistique, surtout le domaine de la communication textuelle. Malgré tout cela, cet essai pourrait permettre à la fois de voir ses études par la perspective différente et d’éclairer d’autres pensées que Barthes pourrait se mettre une idée en tête.
참고문헌 (21)
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- Barthes R., "Critique et Vérité" (1966), Editions du Seuil
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- Barthes R., "Le grain de la voix" (1981), Editions du Seuil
- Barthes R., "le plaisir du texte", Editions du Seuil (1973)
- Barthes R., "Mythologie" (1957), Editions du Seuil
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