네그리튀드 운동과 『정당방어』
Négritude and Légitime défense
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초록
네그리튀드에 관한 케스틀룻의 선구적인 저서, 『프랑스어 사용 흑인 작가들』을 좇아 대부분의 기성 연구자들은 이 운동이 소위 삼위일체격인 인물들, 즉 상고르, 세제르, 그리고 다마스에 의해 탄생했다고 주장한다. 물론 이 세 인물들이 흑인 문예잡지인 『흑인학생』을 출간함으로써 네그리튀드 운동에 있어 중요한 좌표를 설정하였음에는 의문의 여지가 없다. 그러나 이러한 기성의 계보론은 네그리튀드의 “어머니들”, 즉 나르달 자매와 쉬잔느 세제르를 제외하고 있다는 점에서 문제적이다. 그 외에도 이 네그리튀드 운동의 계보에서는 『흑인세상 리뷰』와 『정당방어』 등이 빠져있다. 이 흑인 문예잡지들은 상고르와 그의 공동 창간인이 발행한 『흑인학생』보다도 각각 4년 그리고 3년 반 먼저 출판되었다. 이 연구는 『정당방어』에 대한 자세한 분석을 통해 이 잡지가 네그리튀드 운동 혹은 흑인의식운동의 최초 기관지라고 주장하고자 한다. 이에 대한 증거로서 이 연구는 문화운동으로서 이 잡지의 성격을 드러내는데, 이러한 논거는 케스틀룻과 훗날의 연구자들이 이 잡지를 순전히 정치적인, 즉 계급적인 선전으로만 격하시킨 것과 대조를 이룬다.
Abstract
Following Lylian Kesteloot's pioneer work, "Les Ecrivains noirs de langue française: naissance d'une littérature," most Négritude researchers have almost unanimously claimed that this anti-colonial movement was fathered by the three "holy trinity," Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, and Léon-Gontran Damas. Among what are left out in this picture are: the "mothers" of the movement such as the Nardal sisters, and Suzanne Césaire. Also missing are the black literary magazines such as La Revue du monde noir (1931) and Légitime Défense (1932). The first publication of these magazines preceded that of L'Étudiant noir four years and three years respectively. This study, based on an analysis of the articles of Légitime défense, argues that this magazine is entitled to be the first organ of Négritude or the black consciousness movement. In so doing, it brings to light the agenda of the magazine as a cultural movement, which Kesteloot and later researchers denied in order to paint it as an exclusively political--class--propaganda.
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