『맹자(孟子)』에 나타난 ‘도덕적 용기’의 의미와 교육적 활용 방향: 중학교 『도덕』을 중심으로
The Meaning of ‘Moral Courage’ in 『Mencius』 and its Educational Application Direction: Focus on Middle School Moral Textbook
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초록
본 연구의 목적은 맹자의 사상에 나타나는 ‘도덕적 용기’의 의미를 살펴보고, 교육적 활용 방향에 대해 고찰하는 것이다. ⓐ 이 목적을 위해 본 연구에서는먼저 공자와 맹자가 제시했던 용기를 비교해 보았다. 공자의 용기가 인과 의, 예 등의개념에 의존하고 있는 반면, 맹자의 용기는 그렇지 않았다. 맹자는 부동심의 설명과정에서 용기를 ‘작은 용기’와 ‘큰 용기’로 구분하였는데, 전자가 혈기와 연관된 육체적인 것이라면, 후자는 의리와 연관된 도덕적인 것으로 그 자체로 존재 의의를 확보한다. ⓑ 이어서 본 연구에서는 큰 용기의 현실태로서 호연지기를 갖춘 사람의 특징에대해 살펴보았다. 이런 사람은 인간의 마음이 본래 선하다는 확고한 신념을 가지고있으며, 이 신념에 근거하여 내려지는 직관적 판단 및 사려하는 기능으로서의 추론적판단의 종합을 꾀한다. 그리고 도덕적 용기의 실천 영역을 나 자신에게서 시작하여매우 폭넓게 확장시킨다. ⓒ 마지막으로 본 연구에서는 중학교 『도덕』을 중심으로, 도덕적 용기의 교육적 가치와 활용 방향에 대해 고찰하였다. 도덕적 용기는 도덕과교육과정이나 중학교 『도덕』 교과서에 수록된 여러 개념들을 학생들이 좀 더 쉽고통합적으로 이해하게끔 하는 데 도움을 제공할 수 있다. 또한 ‘지언’이나 ‘집의’ 등맹자가 호연지기의 함양을 위해 언급했던 방법들을 단기적 혹은 장기적인 관점에서설계하여 도덕 수업에 직접 활용해 볼 수도 있다.
Abstract
The purpose of this study is to examine the meaning of ‘moral courage’ as it appears in the ideas of the Mencius, and to look at the direction of educational application. ⓐ For this purpose, this study first compared the courage presented by Confucius and Mencius. While Confucius’ courage was a dependent character, Mencius’ courage was not. Mencius divided courage into ‘small courage’ and ‘large courage’, if the former is physical with respect to vigor, the latter is a moral one associated with truth and in itself has a meaning of being. ⓑ This study then looked at the characteristics of a person equipped with haoranzhiqi(浩然之氣) as a large courage was implemented. Such a person has a firm belief that the human mind is naturally good, and seeks to synthesize the intuitive judgment based on this belief and the reasonable judgment as a function of thinking. And the practice domain of moral courage begins with myself and extends very widely. ⓒ Finally, this study looked at the educational value and application direction of moral courage, with the focus on middle school moral textbook. Moral courage can help students understand the different concepts in curriculum or textbooks of moral education more easily and integratedly. It is also possible to design methods(zhiyan(知言), jiyi(集義)) that Mencius emphasized for the enrichment of haoranzhiqi from a short-term or long-term perspective and use them directly in moral class.
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