고지도를 활용한 관계중심 비교지역연구(CRS) 방법론의 모색 - 14~15세기 아시아 세계지도 비교를 중심으로
Exploring a Comparative Regional Studies(CRS) Methodology through Historical Maps: A Comparative Analysis of Asian World Maps in the 14th–15th Centuries
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초록
본 연구는 고지도를 관계중심 비교지역연구(Comparative Regional Studies, CRS)의 핵심 분석 대상으로설정하고, 이를 14–15세기 세계지도 비교에 적용함으로써 고지도 연구의 방법론적 확장 가능성을 모색한다. 기존의세계지도 연구가 개별 지도 전통의 내부적 전개나 영향 관계 규명에 초점을 두어 왔다면, 본 연구는 세계지도를 동시대 유라시아 교류 환경 속에서 세계 인식이 관계적으로 형성·조정되는 과정의 산물로 재위치시키고자 한다. 이를위해 지역을 고정된 비교 단위로 전제하는 비교지역연구(Comparative Area Studies, CAS)의 한계를 검토하고, 관계성·이동·인식을 핵심 개념으로 하는 CRS의 관점을 고지도 연구에 도입한다. 분석 대상은 14–15세기에 제작된불교 세계지도, 이슬람 세계지도, 동아시아 세계지도, 서구 세계지도이며, 이들을 동시성·연결성·비교 가능성이라는분석 전제 아래 비교하였다. 특히 ｢혼일강리역대국도지도｣를 중심 사례로 설정하여, 아시아가 각 세계지도 전통에서어떠한 논리로 중심화되는 논리를 비교·해석하였다. 분석 결과, 불교 세계지도에서는 아시아가 우주론적 질서의 규범적 기준 공간으로, 이슬람 세계지도에서는 교류와 이동이 집중되는 관계적 연결축으로, 동아시아 세계지도에서는역사·문명 질서를 조직하는 중심 공간으로, 서구 세계지도에서는 상징적 질서와 경험적 인식이 병존하는 복합적 공간으로 각각 구성되었음을 확인하였다. 이러한 비교를 통해 본 연구는 14–15세기 세계지도에 나타난 아시아 중심성이 단일한 발전 경로나 영향 관계의 결과가 아니라, 동시대 유라시아 교류 환경 속에서 상이한 세계 인식이 관계적으로 형성된 결과임을 밝힌다. 나아가 고지도를 세계 인식의 구조를 분석하는 핵심 자료로 활용함으로써, CRS가고지도 연구와 역사적 세계 인식 연구를 연결하는 유효한 방법론으로 기능할 수 있음을 실증적으로 보여준다.
Abstract
This study examines the methodological potential of historical maps as core analytical materials within the framework of Comparative Regional Studies (CRS), applying this approach to a comparative analysis of world maps produced in the fourteenth and fifteenth centuries. Moving beyond approaches that emphasize the internal development of individual cartographic traditions or linear patterns of influence, the study reinterprets world maps as products of contemporaneous world perceptions formed and negotiated through relational processes. To this end, it critically reassesses the limitations of Comparative Area Studies (CAS), which presupposes regions as fixed units of comparison, and introduces CRS-grounded in relationality, mobility, and perception-into the study of historical cartography. The analysis examines Buddhist, Islamic, East Asian, and Western world maps under the shared premises of synchronicity, connectivity, and comparability, with particular attention to the Honilgangniyeokdaegukdojido as a central case. Through this comparative framework, the study investigates the differing logics by which Asia was positioned at the center of the world within each cartographic tradition. The findings reveal that Asia was variously configured as a cosmological normative space in Buddhist world maps, as a connective axis shaped by exchange and movement in Islamic world maps, as the center of historical and civilizational order in East Asian world maps, and as a space in which symbolic Christian order coexisted with experiential geographical knowledge in Western world maps. These results demonstrate that Asia-centeredness in late medieval world maps was not the outcome of a single developmental trajectory or unidirectional influence, but rather emerged from relationally configured worldviews within the broader context of Eurasian exchange. By foregrounding historical maps as key sources for analyzing the structures of world perception, this study shows that CRS offers an effective methodological framework for reframing historical cartography as a comparative inquiry into the formation of historical worldviews.