브리하다란야까 우빠니샤드 3.5.1의 세 단계에 대한 해명: ‘학식, 위력, 명상’인가, ‘학자다움, 아이다움, 현인다움’인가?
An Elucidation on the Three Stages in Bṛhadāraṇyaka-upaniṣad 3.5.1
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초록
『브리하다란야까 우빠니샤드』(BṛU) 3.5.1에서는 ‘pāṇḍitya, bālya, mauna’라는 세 단계를 언급한다. 그런데 이 세 단계를 어떤 학자들은 ‘학식, 위력, 명상’으로 이해하고 또 어떤 학자들은 ‘학자다움, 아이다움, 현인다움’으로 이해한다. 이에 따라 ‘bālya’라는 말이 힘과 관계하는지 아이와 관계하는지 해명할 필요가 있다. 또한 이 세 단계가 무엇을 의미하고 의도하는지 확인할 필요가 있다. 결론적으로 세 단계는 BṛU 3.5.1에 대한 샹까라의 주석(BṛUBh)을 따를 경우에 ‘학식, 위력, 명상’을 뜻하고, 샹까라의 ‘브라흐마수뜨라 주석’(BSBh) 3.4.47-50을 따를 경우에 ‘학자다움, 아이다움, 현인다움’을 뜻한다. BṛUBh와 BSBh에서 세 단계를 해석하는 데 결정적인 차이가 나타나는 것은 ‘bālya’를 각각 ‘위력’과 ‘아이다움’으로 풀이하기 때문이다. 그리고 BṛUBh와 BSBh 모두에서 세 단계는 지식의 수단으로 간주된다. 하지만 BṛUBh에서는 ‘아뜨만 알기, 아뜨만이 아닌 것 배제하기, 양자의 종합’이라는 의미이고, BSBh에서는 ‘지식, 금욕, 양자의 종합’이라는 의미일 가능성이 크다. 또한 BṛUBh에서 세 단계는 ‘듣기, 숙고하기, 명상하기’(聞, 思, 修)와 대응할 가능성이 매우 크지만, BSBh에서 세 단계는 듣기 등과 거의 무관하다. 다만 BSBh에서는 세 단계가 듣기 등을 통해 직접적 지식을 발생시키는 데 도움을 주는 것으로 알려진다.
Abstract
In Bṛhadāraṇyaka-upaniṣad(BṛU) 3.5.1, there are three stages called ‘pāṇḍitya, bālya, mauna’. Some scholars understand this three stages as ‘states of learning, power, meditation’, while others as ‘states of scholar, child, sage’. In this way it is necessary to elucidate whether the word ‘bālya’ is connected with ‘power’ or ‘child’, and to confirm what this three stages mean and intend. In conclusion, three stages mean ‘states of learning, power, meditation’ according to the commentary of Śaṅkara on BṛU, i.e., BṛUBh 3.5.1, and mean ‘states of scholar, child, sage’ according to the commentary of Śaṅkara on Brahmasūtra, i.e., BSBh 3.4.47-50. The result that there is a crucial difference to interpret three stages in BṛUBh and BSBh is caused by the different explanation on the word ‘bālya’. Besides, three stages in both texts of BṛUBh and BSBh are regarded to be the means of knowledge. But three stages are likely to imply ‘knowing Ātman, excluding non-Ātman, synthesizing the both’ in BṛUBh, while to imply ‘knowledge, abstinence, synthesis of the both’ in BSBh. Further, three stages have a strong possibility to correspond with three means of direct knowledge, i.e., ‘hearing, thinking, meditating’(śravaṇa, manana, nididhyāsana) in BṛUBh, while have no connection with hearing etc in BSBh. Three stages of BSBh are merely confined to the subsidiary means to generate the direct knowledge which is dependent of hearing etc.
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