바가와드기따의 인식론적 의미
The Meaning of the Epistemology in the Bhāgavad Gītā
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초록
바가와드기따는 인도문학에서 중요한 힌두 경전이면서 종교문학서이다. 이는 전사인 아르쥬나와 친구이고 철학가이고 안내자인 끄리쉬나와의 대화체이다. 아르쥬나가 윤리적 갈등에 빠져있는 상황하에서 끄리쉬나는 기따의 가르침과 철학 및 종교적 의무를 통하여 설득하고 그 고통들을 위로하면서 정의구현의 의무이면서 끄샤뜨리야의 의무라는 것을 강조한다. 결국에 아르쥬나는 그 당위성을 수용하고, 다르마를 실천하게 된다. 니쉬까마 까르마(Niṣkāma Karma)는 결과를 위한 어떤 욕심 없이 신의 명령의 완성을 의미하기 때문에 니쉬까마 까르마(Niṣkāma Karma)와 전쟁은 상반되지 않는다. 결과를 얻기 위한 어떤 욕심 없이 전투 할 수 있는 당위성과 그의 의무이기 때문에 끄샤뜨리야(Kshatriya)는 사회를 지키기 위하여 신의 명령에 따른다. 기따는 절제와 행위, 개시와 완성을 통합한 것이다. 그에 대한 지식, 신애와 행위라는 모든 견해로부터 니쉬까마 까르마요가(Niṣkāma karmayoga)는 실질적일 뿐만 아니라 정신적 목적이다. 인식론적 측면에서 기따에 나오는 붓디, 갸나, 박띠, 까르마, 야갸, 요가와 아뜨만이라는 어휘들이 다루어진 것이다. 이들 어휘들은 각각 지력, 지혜, 신앙, 행위, 제식, 명상과 자아를 의미한다. 이 어휘들에 대하여 논하였고, 그들 어휘들은 기따에 함축되어 있는 종교, 철학과 윤리 및 갸나, 행위와 신앙을 매개로 한 그 당위성을 보여준다. 신에 대한 자각은 자기 포기 없이는 불가능하다. 인간은 신력(神力)의 도구일 뿐이어서 신의 도구로서 일을 한다는 것이다. 기따에서 스티따-쁘라갸(Sthita-Prajña: 평정을 잃지 않고 침착함)는 생활의 선을 위하여 일을 하지만 궁극적으로 그것은 자발적이면서 자연적이다. 그러므로 갸나요가, 까르마요가와 박띠요가는 서로 조화롭게 어우러지면서 불의에 대한 인간의 고뇌를 덜어주고 행복의 길로 인도한다는 것이다.
Abstract
The Bhāgavad Gītā is the wellknown and discussed religious text from India. It has been regarded as the most important scripture in Indian literature. By the way it contains a conversation between Arjuna, the warrior with a virtuous sin fearing mind, and Kṛṣṇa, his friend, philosopher and guide. As depicted in the epic plot of the Mahābhārata by the world poet Vyāsa, it was a mere affair between certain individuals, but a conflict between the eternal rivals - justice and injustice, self-respect and arrogance, good and evil, truth and false, self-defence and aggression. Gitā presents the path of Niṣkāma karma yoga. The ideal of the gītā is not negativism, asceticism or escapism. It is not Naiṣkarmya, but Niṣkāma Karma. This is the central teaching of the Gītā. God-realization is not possible without self-surrender. The man becomes merely an instrument of the divine power. He does not work for God, but as his instrument. In the Gītā the Sthita-prajña works for the good of the living, but ultimately it becomes spontaneous and natural for him. The Gītā contains several such words which are used in different senses and the exact meaning has to be certified from their context. They are Buddhi, Jñāna, Bhakti, Yoga, Yajña and Ātman(intellect, knowledge, devotion, meditation, sacrifice and Self). Bhakti is defined as disinterested service to God. It is a form of Karma. Disinterested action is not possible without knowledge. Self-perfection is the goal in life. Yoga is the means to it. Karma yoga, bhakti yoga and jñāna yoga get their due place in the Bhāgavad Gītā. The Gītā is perfectly balanced in its outlook. Vivekananda said, “Those who work without any consciousness of their lower ego are not affected with evil, for they work for the good of the world. To work without motive, to work unattached, brings the highest bliss and freedom. This secret of Karma Yoga is taught by the Lord Śri Krishna in the Gītā”. If you follow the teachings of the Bhagavad Gītā in a logical and mathematical manner, you will achieve salvation, since the Gītā contains the unwritten laws of the universe. In this way, the Gītā is the perfect guide to those who aspire to build a perfect personality.
참고문헌 (9)
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