힌디어의 여격
The Dative Case in Hindi
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초록
본고의 목적은 힌디어에서 여격의 논항이 의미상으로 어떤 함의를 갖는지 그리고 그 함의가 어떻게 통사적으로 표현되는지를 규명하는 것이다. 이를 위해 빠니니(Pāṇini) 문법 및 관련 주석서에서 제시된 여격에 관한 규칙과 해설을 바탕으로 힌디어 여격의 특성을 알아본다. 빠니니 문법에서 여격은 행동주가 목적어인 직접적인 대상을 통해 다가가고자 하는 목표점으로 정의된다. 힌디어에서 목표점은 수혜자와 공유자 그리고 동사행동의 목표로 구분된다. 목적어가 물건이나 선물 등과 같은 물리적인 것일 경우 여격은 양도받는 자의 입장에 서게 되며 여격후치사 ko로 표현된다. 이와는 달리 목적어가 감정이나 축사 등과 같은 추상적인 것일 경우에는 여격은 양도 받는 입장이 아니라 행동주와 공유하는 입장에 서게 되며 도구격후치사 se로 표현된다. 그리고 특정한 행동이 동사행위의 목적으로 의도되는 경우에는 여격후치사 ko 또는 복합후치사 ke lie ‘위하여’로 표현된다. 다른 한편으로 여격주어는 처소적 의미로 해석된다. 감정이나 심리 등과 같은 경험의 대상들은 타자로부터 받는 것이라기보다는 내재된 것이 유발되는 것으로 해석된다. 이처럼 여격주어는 누구로부터 무엇을 받는 자이기 이전에 감정이나 심리가 내재된 처소로서 존재하는 것이다. 소유, 획득, 의무, 필요 등을 표현하는 여격주어구문에서도 소유 등의 대상은 타자에 의해 주어지는 것이 아니라 자체적으로 소유 등의 상태에 있거나 또는 있게 되는 것으로 해석될 수 있다. 그리고 소유나 획득, 필요 등의 상태나 상태변화를 보여주는 개념구조에서 여격주어는 처소로 나타난다. 결론적으로 힌디어의 여격은 목표점이면서 처소의 함의를 갖는다. 여격의 일차적 함의는 수혜자로서의 목표점이었지만 의미가 확장되면서 공유자를 포함하고 더 나아가서 처소에까지 도달한 것으로 해석해 볼 수 있다.
Abstract
This article is aimed to clarify what semantic implications arguments of the Dative case in Hindi have and how the implications are represented syntactically. It attempts to analyse the characteristics of the Hindi Dative by referring to the rules and comments on the Sanskrit Dative case presented in the tradition of Pāṇini grammar. In Pāṇini grammar, the Dative is defined as the goal that an agent intends to approach through an object. In Hindi, the goal is seen in three categories: beneficiary, sharer, and the goal of verb action. If the object to be given is a physical thing, such as an object or a gift, the Dative argument, as an recipient, appears with the Dative postposition ko. On the other hand, if the object to be given is an abstract such as emotion or celebration, the Dative argument is not in a position to receive it but in a position to share it with the agent, and appears with the Instrumental postposition se. And when a particular action becomes the goal of verb action, it or its object appears with the postposition ko or the compound postposition ke lie ‘for’. On the other hand, the subject of the Dative Subject Construction(DSC) can be interpreted in terms of the concept of locus. The objects of experience such as emotion and psychology are considered to arise within an experiencer rather than to be given by the others. Thus the Dative subject is a place where emotion and psychology exist. Even in the DSCs that express possession, acquisition, duty, need, etc., the objects of possession etc. can be said not to be things given by the others but to be things being or becoming to be within the arguments of the Dative subject. And in the Conceptual Structure suggested by Jackendoff(1990), which may present meanings such as possession, acquisition, necessity, etc. conceptually, the Dative subject appears as a locus. In conclusion, the Hindi Dative has the implication of locus as well as goal. It can be said that the primary implication of the Dative was the goal as a beneficiary, but as the meaning expands, it became to include the concept of sharer and locus.
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