？宇治拾遺物語？의 性 관련 설화 고찰

Abstract

<要旨> 『宇治拾遺物語』の性關連說話の考察 本考察は『宇治拾遺物語』の收錄說話を通して作品の成立時期である鎌倉初期までの日本人の性意識を考えてみたものである。この說話集には多樣な性關連說話が收錄されており、一般人はもちろん、僧侶や遊女にいたるまでさまざまな階層の人物たちが登場している。したがって性を中心にして当時の意識世界を調べてみるにおいて効果的な作品である。とりわけ、以前の時代の說話を通して調べてみた性についての意識の変化が作品の文學性といかに結び付いて描かれているかというところに注目して考察してみた。 考察の結果、性は俗の專有物ではないことが明らかになった。修行者にとって性は戒めるべき戒律であったことは確かであるが、場合によっては性は聖を成し遂げるための方便になることもあった。すなわち、性が聖と對立的であるとか、近づけない聖域であったのではなく、修行者の精進を助ける方便の一つとして用いられたこともあったのである。これは『今昔物語集』の虛空藏菩薩とか吉祥天女が女性に化し、僧侶に修行を助けた話とも一脈通じるところがある。 　もう一つ、以前の說話集に現れた性と異なるところは、男女の性器や性行爲を表わす表現が具体的でなく、むしろ隱喩的に変わったことである。すなわち、『日本靈異記』や『今昔物語集』を見ると、男性の性器は「マラ」 女性の性器は「ツビ」「クボ」, 性行爲については「マラのクボに入る」などの表現が見られるが、『宇治拾遺物語』では「物(もの)」「玉莖(たまくき)」「松茸(まつたけ)」(男性) あるいは 「さけ」(女性)などで表現されているのである。 このように、間接的な表現ではあるが、性關連說話が諧謔と共存していることも以前の說話とは異なる注目に値する特徵である。すなわち、隱密で否定的な意味としての性から、明るくて笑いを伴う性への変化がうかがえるのである。これは時代的な流れの変化を反映したものでもあるが、『宇治拾遺物語』の文學的な特徵の一つとしても指摘しうる要素であると言えよう。