동물의 도덕적 지위와 육식은 동시에 옹호 가능한가?
Can We Advocate Eating Meat While Assigning the Moral Status to Animals?
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초록
이 논문은 동물의 도덕적 지위를 옹호하는 가장 강력한 두 논변인 동물 권리론과 동물 해방론에서 육식이 옹호될 수 있는 여지가 있는지 살펴본다. 동물 해방론에서는 동물을 자연 상태에서 사육하고 아무 고통 없이 도살하며 그 동물을 죽이는 대신에 똑같은 양의 쾌락을 느낄 다른 동물로 대체한다면 육식은 도덕적으로 허용할 수 있다는 ‘대체가능성 논변’에 의해 일부 동물을 육식의 대상으로 삼는 것을 허용할 여지를 남겨 놓는다. 한편 리건의 동물 권리론을 일관되게 적용하면 완전한 채식보다는 방목에 기초한 육식과 채식을 결합해야 한다는 주장이 제기된다. 이 논문은 이 논변들이 타당하게 유지될 수 있는지 살펴보는 데 목적이 있다. 그 결과, 동물 해방론의 대체 가능성 논변이 성립하기 위해서는 특정 전제가 성립되어야 하는데 그것이 상당히 까다롭다는 것을 보여 줄 것이다. 그리고 동물 권리론을 일관되게 적용하면 육식을 옹호해야 한다는 논변은 잘못된 가정에 기초하고 있다고 주장할 것이다. 마지막으로 그 논변들이 성립한다고 하더라도 현실에서 실행 불가능하거나 가능하더라도 아주 어려운 동물 사육과 목축에 기반해야 함을 보여 줄 것이다.
Abstract
The aim of this paper is to examine validity in which the eating meat has been supported between two main powerful standpoints, animal liberation and animal rights theory. Animal liberation theory leaves room behind for objectifying animal as prey for human by the replaceability argument which suggests that if they are raised in similar nature state, killed without any suffering, and replaced by other animals that can enjoy the same amount of pleasure, eating meat can be permitted morally. On the other hand, Steven L. Davis, who is an animal scientist, argues that we must combine eating meat and vegetable based on putting them pasture instead of only vegetable diet if we keep the least harm principle of Tom Regan consistently. So, I try to show that both arguments are likely to be neither plausible nor practical. I would like to point out that certain premises must be required for establishing the replaceability argument. Furthermore, I positively argue that Davis’ argument has invalid supposition. At last, the replaceability argument and Davis’ one can be hardly realized in real life or if they are possibly done, they requires morally and financially strict regulation to animal husbandry and farming.
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