데카르트, 환각지, 동물의 몸 자기 앎
Descartes, Phantom Limbs, and Bodily Self-awareness of Animal
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초록
나는 환각지를 비롯한 넓은 뜻에서 지각 또는 정념에 대한 데카르트의 설명을 분석해 인간과 동물에 대한 그의 견해 사이에 정합성이 있다고 논증한다. 첫째, 동물도 인간과 마찬가지로 동물 정기와 솔방울 샘이 있으니까 적어도 논리로는 환각지를 비롯한 모든 지각 또는 정념을 가질 수 있다. 둘째, 동물과 인간이 공유하는 환각지와 지각 또는 정념은 영혼이 있는 인간에게는 의식되지만 영혼이 없는 동물에게는 의식되지 않는다. 셋째, 모든 지각 또는 정념이 뇌에서 생긴다면 인간 뿐 아니라 동물도 의식되지 않는 몸 자기 앎을 가질 수 있다. 데카르트는 인간의 지각 또는 정념은 의식되지만 동물의 지각 또는 정념은 의식되지 않는다고 보기 때문에 동물과 인간의 환각지와 지각 또는 정념에 대한 그의 견해 사이에는 아무 모순도 없다.
Abstract
In this paper, I argue that there is a coherency between Descartes’ views on perceptions or passions including phantom limbs of animals and human. First of all, according to Descartes not only human but also animals can have all the perceptions or passions and phantom limbs, because both of them have animal spirits and pineal gland. Secondly, phantom limbs, perceptions or passions can be conceived by human who has soul but cannot be by animals without their souls. Lastly, if all the perceptions or passions arise in brain, animals also can have nonconscious bodily self-awareness. There is no contradiction between Descartes’ views on perceptions or passions and phantom limbs of animals and human, because he allows human both conscious and nonconscious ones but allows animals only nonconscious ones.
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