김수영과 함석헌(2): 함석헌의 씨알 사상과 김수영의 민중론
Kim Su-Young and Ham Seok-heon(2): Ham Seok-heon’s Idea of Ssial and Kim Su-young’s People Theory
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글에서는 함석헌의 씨알 사상과의 관련성에 따라 김수영의 민중론에 담긴 특징과 의의를 고찰하고자 한다. 김수영 시인이4· 19혁명을 전후하여 사상적 전회를 감행하는 데 함석헌의 사상은 주된 참조점을 제공하였다. 함석헌은 씨알 사상을 바탕으로 민중 개개인이 지닌 잠재적인 역량을 긍정하고 역사적인 주체로서의 가능성을 표방하려고 했다. 김수영 또한 당면한 현실을 실질적으로 변화시킬 주체로서자아를 발견하였으며, 동시대 민중들이 고난 속에서 역사를 움직여 가는 주체로거듭나고 있는 것을 목도하였다. 그들의 글에서 민중은 생명 본연의 능동성을 발휘하는 풀의 형상으로 나타나 있다. 이처럼 그들의 민중론은 1960년대 한국의 담론장에서 특별한 위상을 가지고 있다.
Abstract
The purpose of this article is to examine the characteristics and significance of Kim Suyoung’s people theory according to its relevance to Ham Seok-heon’s idea of Ssial. The idea of Ham Seok-heon provided the main reference point for poet Kim Su-young to make an ideological change before and after the April 19 Revolution. Ham Seok-heon tried to emphasize the independent capacity and potential growth possibility of each individual by placing the people in the Ssial as the source of life. His idea of Ssial was an attempt to present the people of the time as the true subject of revolution based on the properties of life itself, such as autonomy and expandability. Kim Su-young also discovered the self as a subject that could substantially change the current reality, and witnessed that contemporary people are being reborn as subjects who move history in the midst of hardship. In their writings, the people is represented in the form of grass that demonstrates the intrinsic activity of life. As such, their people theory has a special status in the discourse field of Korean in the 1960s.
참고문헌 (42)
- 강수택, "씨알과 연대―함석헌의 연대 사상" (2019), 새물결
- 강웅식, "김수영의 시「풀」에 나타난 상징적 의미와 그 초월성", 민족문화연구, (40), pp.239~264 (2004), 민족문화연구원
- 고병철, "함석헌의 민족 주체(씨알) 개념과 종교적 기획, 1960‒1970년대의 민족 담론을 중심으로", 한국학, 37(1), pp.347~374 (2014), 한국학중앙연구원[DOI]
- 권보드래, "1960년대를 묻다―박정희 시대의 문화정치와 지성" (2012), 천년의상상
- 김건우, "대한민국의 설계자" (2017), 느티나무책방
- 김명인, "살아 있는 김수영" (2005), 창작과비평사
- 김명인, "혁명과 반동, 그리고 김수영－4·19혁명과 김수영의 정치의식－", 한국학연구, (19), pp.213~232 (2008), 한국학연구소
- 김상환, "김수영과 『논어』" (2018), 북코리아
- 김소남, "해방 이후 함석헌의 생명사상 - 장일순과의 비교를 중심으로 -", 인문과학연구, (25), pp.9~31 (2017), 인문과학연구소
- 김승희, "김수영 다시 읽기" (2000), 프레스21
- 김유중, "김수영과 하이데거" (2007), 민음사
- 김춘식, "김수영의 초기 시―설움의 자의식과 자유의 동경", 작가연구, (5) (1998), 새미
- 박지영, "김수영 시에 나타난 '자연'과 '몸'에 관한 사유", 민족문학사연구, 20, pp.271~299 (2002), 민족문학사연구소
- 블레즈 파스칼(B. Pascal), "팡세" (2021), 민음사
- 앙리 베르그송(H. Bergson), "창조적 진화" (2016), 아카넷
- 여태천, "김수영의 시와 근대 극복의 한 방식 - ‘책’에 대한 인식을 중심으로 -", 우리문학연구, (35), pp.285~315 (2012), 우리문학회
- 우찬제, "4·19와 모더니티" (2010), 문학과지성사
- 윤상현, "1950년대 후반～1960년대 초 함석헌의 주체 형성 담론의 변화 - 민중·민족·국민 담론을 중심으로 -", 사학연구, (112), pp.363~404 (2013), 한국사학회
- 이경수, "임화와 김수영 시에 나타난 ‘거리’와 ‘방’의 공간 표상", 어문논집, (85), pp.57~104 (2019), 민족어문학회[DOI]
- 이상록, "함석헌의 민중 인식과 민주주의론", 사학연구, (97), pp.147~190 (2010), 한국사학회
- 이영준, "김수영 전집 1" (2018), 민음사
- 이영준, "김수영 전집 2" (2018), 민음사
- 정진아, "한국현대사 1" (2018), 푸른역사
- 주영중, "미디어를 통해 본 김수영의 시세계 - 대중매체와의 관계를 중심으로", 한국문학연구, (43), pp.7~43 (2012), 한국문학연구소[DOI]
- 최호영, "김수영과 함석헌(1) - 함석헌의 생명 사상과 김수영의 혁명론", 현대문학의 연구, (75), pp.361~404 (2021), 한국문학연구학회[DOI]
- 함석헌, "할 말이 있다", 사상계, (44) (1957)
- 함석헌, "윤형중신부에게는 할 말이 없다", 사상계, (47) (1957)
- 함석헌, "생각하는 백성이라야 산다―6·25싸움이 주는 역사적 교훈", 사상계, (61) (1958)
- 함석헌, "죽을 때까지 이 걸음으로―1959년 3·1절에 부치는 글", 사상계, (69) (1959)
- 함석헌, "이단자가 되기까지", 사상계, (72) (1959)
- 함석헌, "씨알의 설움", 사상계, (77) (1959)
- 함석헌, "국민감정과 혁명완수", 사상계, (90) (1961)
- 함석헌, "새 나라를 어떻게 세울까?―새 나라 꿈틀거림(상)", 사상계, (93) (1961)
- 함석헌, "생각하는 갈대", 사상계, (100) (1961)
- 함석헌, "우리 역사와 민족의 생활신념", 사상계, (159) (1966)
- 함석헌, "저항의 철학", 사상계, (166) (1967)
- 함석헌, "뜻으로 본 한국의 오늘", 사상계, (171) (1967)
- 황교익, "수다쟁이 미식가를 위한 한국음식 안내서" (2020), 시공사
- 황동규, "김수영의 문학" (1983), 민음사
- 황병주, "1960년대 비판적 지식인 사회의 민중인식", 기억과 전망, (21), pp.110~147 (2009), 한국민주주의연구소
- "난민들이 시위『 쌀』 달라고(대구)", 동아일보, ~ (1961)
- "쌀 달라는 난민호소 2일에도 계속(대구)", 동아일보, ~ (1961)