알제리 작가 라쉬드 부제드라의 이슬람 비판 이면의 함의
The implications behind Algerian writer Rachid Boudjedra’s critique of Islam
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초록
본 연구의 목적은 비평적인 시선으로 알제리 사회를 묘사하는 대표적인 반이슬람적 작가 라쉬드 부제드라의 작품에 재현된 이슬람의 양상을 고찰하고, 그의 반이슬람적 특성의 이면과 심층을 밝히는 것이다. 이를 위해 먼저 두 개의 이슬람(신앙과 신념으로서의 이슬람/문화와 문명으로서의 이슬람)을 구분하고, 그를 무신론적 무슬림이라고 규정할 수 있는 논거를 밝혔다. 그리고 알제리 사회에 깊이 침윤된 이슬람의 실제를 잘 보여주는 『이혼』을 분석하여 그가 비난하는 것은 일상에서 석화되고 부패되어 부정과 불의에 대한 알리바이로 남용되는 이슬람과 의례적인 허울로 변질된 채 여전히 구속력을 행사하는 이슬람이라는 것을 고찰했다. 또 이슬람의 정치화를 고발한 『증오의 FIS』를 분석함으로써 권력을 차지하기 위해 정치적 도구로 이용되는 이슬람에 대한 그의 비난과 분노를 확인하였다. 그는 문화와 문명으로서의 이슬람이 아니라 신앙과 신념으로서의 이슬람을 비판하는 것이지만, 그렇다고 해서 그의 비난이 신앙과 신념으로서의 이슬람 그 자체를 겨냥하는 것은 아니다. 그가 고발하고 비난하는 것은 신앙과 신념으로서의 본래적 의미가 왜곡되고 변질된 이슬람이다. 이슬람에 대한 그의 태도는 단편적이거나 단순하지 않다. 알제리의 일상에서는 경제적인 체제가 급격하게 현대화되고 있고, 그것은 사회적 혹은 정신적 변화도 유발하고 있다. 알제리 사회의 현대화를 원했던 라쉬드 부제드라는 그러한 변화를 결코 부정적으로 여기지 않는다. 그러나 현대성이 조상의 전통을 완전히 파괴시키는 것은 결코 그가 바라는 것이 아니다. 알제리인의 전통적인 모든 일상에는 귀중하고 경이로운 것이 있기 때문이다. 요컨대 라쉬드 부제드라는 왜곡되고 부패한 이슬람을 비난할 뿐, 알제리에서 이슬람의 전통이 파괴되기를 바란 것은 아니다. 그러므로 라쉬드 부제드라가 알제리 사회를 이슬람 종교를 신랄하게 비판하는 작품을 썼다고 하더라도, 그것을 이유로 그를 반이슬람적인 작가로 간단히 규정할 수는 없다. “무신론적 무슬림”이라는 그의 정체성이 심도 있게 고려되어야 한다.
Abstract
The purpose of this study is to examine the aspects of Islam depicted in the works of Rachid Boudjedra, a representative anti-Islamic writer, and to reveal the hidden side and depth of his anti-Islamic characteristics. To this end, first, we distinguish two Islams(Islam as faith and belief/Islam as culture and civilization), and explain the grounds for defining him as an atheistic Muslim. Then, we analyze La répudiation, which clearly shows the reality of Islam deeply infiltrated in Algerian society. What he criticizes is Islam that is petrified and corrupted in daily life and abused as an alibi for injustice and injustice, and Islam that is deformed into a ritualistic facade but still exerts binding power. In addition, by analyzing FIS de la haine, which denounces the politicization of Islam, we confirm his criticism and anger toward Islam being used as a political tool to seize power. He criticizes Islam as faith and belief, not as culture and civilization, but it does not mean that his criticism is aimed at Islam itself as faith and belief. What he is accusing is Islam that has distorted and degenerated its original meaning as faith and belief. His attitude toward Islam is neither fragmentary nor simple. In daily life in Algeria, the economic system is rapidly modernizing, and this is also causing social and mental changes. Rachid Boudjedra does not view such changes negatively. However, he does not want modernity to intrude into the traditions of his ancestors and completely destroy them. Because there is something precious and wonderful in the traditional daily lives of Algerians. In short, Rachid Boudjedra only criticizes distorted and corrupted Islam, and does not want the Islamic traditions to be destroyed. Therefore, even if Rachid Boudjedra wrote works that sharply criticized the Islamic religion, we cannot simply define him as an anti-Islamic writer. His identity as an atheistic Muslim must be deeply considered.
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