모하메드 딥의『3부작 알제리』: 탈식민 이념의 설득

Abstract

La Trilogie Algériede Mohammed Dib, une œuvre monu- mentale pour l’engagement politico-historique de la décolonisation algérienne, nous offre un cas privilégié de la lecture idéologique du texte littéraire. Malgré la réaction des critiques quelque peu réticente, une approche immanente du texte fait ressortir une stratégie très subtile de la persuasion des messages décolonisateurs. Cet article vise à analyser les effets idéologiques textuels des éléments internes de la Trilogie qui décrit la misère extrême des prolétaires citadins et des paysans algériens à la veille de la Guerre d’Indépendance, ainsi que le processus de leur prise de conscience. Dans ce roman composé d’une succession des scènes quotidiennes, indépendantes les unes des autres, on ne trouve pas de superstructure intégratrice qui puisse réunir en une unité d’action signifiante ces tableaux paradigmatiques. D’où la structure narrative éclatée et l’absence conséquente de dynamisme. Si ces caractéristiques structurelles ne sont pas très propices à la transmission d’une idéologie, la vision incohérente et apathique qui s’en dégage correspond à la perception d'une réalité oppressante sous le régime colonial. Le héros du roman, garçon d’une dizaine d’années, constitue à la fois la source et le support du récit dans ce sens que sa présence justifie non seulement l’enchaînement des séquences narratives, mais aussi l’assemblement de trois univers différents que représentent les trois textes de la Trilogie. Un personnage trop faible, incapable d’effectuer le parcours d’un “actant-sujet”, sert d’instance narrative permettant de réunir et d’interpréter les messages idéologi- ques: un procédé efficace pour minimiser des “réticences” inhérentes à tout texte littéraire et s’assurer de la meilleure transmission possible des idées. L’oralité occupe une place prédominante dans les trois textes. L’ensemble pourrait, selon un spécialiste de la littér- ature algérienne, s’appeler «conversation en Algérie». Les paroles des personnages rapportant la réalité pénible et malheureuse semblent être les lieux privilégiés où affleure- nt les discours colonisateurs. Ces énoncés polyphoniques font sentir indirectement le pouvoir oppressant des coloni- sateurs «invisibles» et révèlent d’une façon efficace le mensonge et l’hypocrisie de leurs discours.