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논문KCI 등재

Silla Buddhism and the Hwarang segi Manuscripts

Richard D. McBride, II
동국역사문화연구소 (Dongguk history & culture institute)|2008.06|동국사학 (The Dongguk Historical Society)|제44호|pp. 35-71|DOI 10.22912/dgsh.2008..44.35

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화랑세기(花郞世紀Hwarangsegi)박창화(朴昌和ParkChang-wha)원광법사(圓 光法師Wongwangbeopsa)자장율사(慈藏律師Jajangyulsa)미륵선화(彌勒仙花Mireukseonhwa)
주제분류역사학

초록

본 논문은 『필사본 화랑세기』의 진위성에 대해 평가하고자 한다. 이는 『필사본 화랑세기』가 초기 신라불교를 명백하게 보여주지 않고 있으며, 더불어 확인해 볼 수 있는 정보에는 시대착오가 있거나, 당과 고려시대 불교문헌에 비해서 모순도 많기 때문이다. 그래서 『필사본 화랑세기』는 김대문의 『화랑세기』眞本이 아니라 박창화가 쓴 일제시대의 미완성 한문소설이라고 생각된다. 이러한 의견을 받아들이면, 필사본의 몇 가지 문제점은 사라진다. 예를 들면, 박창화가 자장법사의 아버지 이름에 대해서는 『속고승전』에 있는 좀더 오래되고 정확한 ‘무림’이라는 표기를 사용하지 않고 한국 사람에게 더 익숙한 『삼국유사』의 표기를 따랐다. 또한, 미륵선화라는 단어도 어긋난 두 가지 표기를 사용하고 있다. 아마 박창화가 어떻게 설명하거나 묘사할까에 대해 결심하지 못했으며 이에 대한 定見이 없었다고 판단된다. 그리고 원광법사의 나이에 관해서는, 저자가 『속고승전』을 무시하고 『삼국유사』에 실린 『新羅殊異傳』의 정보를 따랐다. 이를 통해 원광법사를 위해 異常한 새로운 계보를 만들고 자장율사의 부친인 무림과 같은 6세기 불교신자들에게도 시대착오가 있는 奇蹟의 身元을 주장하고 있다. 이는 『필사본 화랑세기』의 저자가 완전히 새로운 신라의 이야기를 쓰면서도 어느 정도 고려시대 문헌을 인정하고 싶어했던 것 같다.

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