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18세기 조선 士人의 異域 인식 -『欽英』의 『同文廣考』 옮겨 적기를 통한 고찰 -

Joseon Literati’s Understanding the Exotic World 異域 in the Eighteenth Century - A Study on the Transcription of the Dong-mun Guang-go 同文廣考 in the Heum-yeong 欽英 -

설배환
규장각한국학연구원 (Kyujanggak Institute for Korean Studies)|2014.03|한국문화|제65호|pp. 135-189|DOI 10.22943/han.2014..65.005

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침묵silencetranscription『흠영』(欽英)『동문광고』(同文廣考)이역(異域)옮겨 적기호원(胡元)Heum-yeong 欽英Yu Manju’s Diary of Admiring HeroesYi Donjung’s Geographic World Atlas of Dong-mun Guang-go 同文廣考the exotic world 異域the Barbaric Yuan 胡元
주제분류기타인문학

초록

This study examines Joseon literati’s understanding ways of the world by comparing the copies of Yi Donjung’s Geographic World Atlas of Dong-mun Guang-go 同文廣考 with its extract in the Heum-yeong 欽英, Yu Manju’s Diary of Admiring Heroes in the eighteenth century. The latter was a transcript that Yu Manju (1755-1788) extracted some passages from a copy of the former. Based on his knowledge on world geography, Yi Donjung excerpted from some Chinese travelogues as well as the Treatise on Barbarians 外夷傳 of the Chinese official histories such as the Song-shi 宋史 and the Ming-shi 明史, etc. The extract by Yu is a valuable historical source in that it partly transcribes the Record of the West 西洋記 by Yi, which is not survived in any remaining copy of the Atlas except its article title. The extract of the Record of the West shows that Yi copied some paragraphs from the world atlantes and world geographic books by European Jesuit priests in China. Leaving aside the fact that Yi’s work was the first world atlas in the history of Korea, the Atlas and its extract by Yu reveals Joseon literati’s world view. While some intellects actively embraced “new” world information mostly from China and partly from Japan, they were not able to digest it well enough because of their geo-intellectual and phonetic barriers. They placed the Western world in the exotic barbaric world and maintained the traditional Sino-barbarian dichotomy to support legitimacy of the Song and Ming Chinese Dynasties. They consolidated China-centric world view by not mentioning history of the “savage” Mongol Empire (1206-1368), which successfully expanded real information on world geography from Japan to Africa. This silence made the advanced geographical and cartographical knowledge of the Mongols forgotten in the intellectual circle of Joseon. Repeated reproduction and rumination of China-centric atlantes, which brought Joseon literati psychological peace and intellectual stability, eventually blinded them from scientific and objective geographic information from the West.

Abstract

This study examines Joseon literati’s understanding ways of the world by comparing the copies of Yi Donjung’s Geographic World Atlas of Dong-mun Guang-go 同文廣考 with its extract in the Heum-yeong 欽英, Yu Manju’s Diary of Admiring Heroes in the eighteenth century. The latter was a transcript that Yu Manju (1755-1788) extracted some passages from a copy of the former. Based on his knowledge on world geography, Yi Donjung excerpted from some Chinese travelogues as well as the Treatise on Barbarians 外夷傳 of the Chinese official histories such as the Song-shi 宋史 and the Ming-shi 明史, etc. The extract by Yu is a valuable historical source in that it partly transcribes the Record of the West 西洋記 by Yi, which is not survived in any remaining copy of the Atlas except its article title. The extract of the Record of the West shows that Yi copied some paragraphs from the world atlantes and world geographic books by European Jesuit priests in China. Leaving aside the fact that Yi’s work was the first world atlas in the history of Korea, the Atlas and its extract by Yu reveals Joseon literati’s world view. While some intellects actively embraced “new” world information mostly from China and partly from Japan, they were not able to digest it well enough because of their geo-intellectual and phonetic barriers. They placed the Western world in the exotic barbaric world and maintained the traditional Sino-barbarian dichotomy to support legitimacy of the Song and Ming Chinese Dynasties. They consolidated China-centric world view by not mentioning history of the “savage” Mongol Empire (1206-1368), which successfully expanded real information on world geography from Japan to Africa. This silence made the advanced geographical and cartographical knowledge of the Mongols forgotten in the intellectual circle of Joseon. Repeated reproduction and rumination of China-centric atlantes, which brought Joseon literati psychological peace and intellectual stability, eventually blinded them from scientific and objective geographic information from the West.

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