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근대 한국유학사의 형성: 장지연의 『조선유교연원』을 중심으로

The formation of the modern studies on the history of Korean Confucianism: focused on Jang JiYeon’s JoseonYukyoYeonweon

노관범
규장각한국학연구원 (Kyujanggak Institute for Korean Studies)|2016.06|한국문화|제74호|pp. 377-427|DOI 10.22943/han.2016..74.012

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한국학주자학Koreanology장지연한국유학사조선유교연원History of Korean ConfucianismJang JiYeonJoseonYukyoYeonweonChuzi School
주제분류기타인문학

초록

This paper is to examine the formation of the modern studies on the history of Korean Confucianism, focusing on Jang JiYeon(張志淵)’s JoseonYukyoYeonweon(朝鮮儒敎淵源), the first book of this kind in the modern Korea. This book has been considered as the primary source book rather than research book. Little interest was in the modern achievement of this book in this field. But can we find no modern historical knowledge in it? This paper approaches this book from this question, and reaches following conclusions. First, there was long tradition to compile works on the history of Korean Confucianism in Joseon Korea, but unlike those works to produce only hagiographical knowledge this book has displayed specific views of history of Korean Confucianism. Second, this book took pessimistic view that Korean Confucianism had declined since the reign of the king Jeongjo(正祖) and Sunjo(純祖), originating from the work titled AdongDohakWeonlyuseo(我東道學源流敍) by Shim Ki Taek(沈琦澤). Third, this book take three parts in it, and each part has different level of completeness. The so called Yi Hwang(李滉)-centered geneology is central to the first part, the factional contrast of conservatism in Yi Yi(李珥) School and reformism in Yi Hwang(李滉) School is core in the second part. This book offered as key points of Korean Confucianism Yi Hwang-centered geneology and the factionalism between different schools. Last, the basic structure of this book can be found in the book titled JoseonYuhaksa(朝鮮儒學史) by Hyeon Sang Yun(玄相允) shortly after the liberation of 1945. Through JoseonYuhaksa the academic influence of this book was strengthened.

Abstract

This paper is to examine the formation of the modern studies on the history of Korean Confucianism, focusing on Jang JiYeon(張志淵)’s JoseonYukyoYeonweon(朝鮮儒敎淵源), the first book of this kind in the modern Korea. This book has been considered as the primary source book rather than research book. Little interest was in the modern achievement of this book in this field. But can we find no modern historical knowledge in it? This paper approaches this book from this question, and reaches following conclusions. First, there was long tradition to compile works on the history of Korean Confucianism in Joseon Korea, but unlike those works to produce only hagiographical knowledge this book has displayed specific views of history of Korean Confucianism. Second, this book took pessimistic view that Korean Confucianism had declined since the reign of the king Jeongjo(正祖) and Sunjo(純祖), originating from the work titled AdongDohakWeonlyuseo(我東道學源流敍) by Shim Ki Taek(沈琦澤). Third, this book take three parts in it, and each part has different level of completeness. The so called Yi Hwang(李滉)-centered geneology is central to the first part, the factional contrast of conservatism in Yi Yi(李珥) School and reformism in Yi Hwang(李滉) School is core in the second part. This book offered as key points of Korean Confucianism Yi Hwang-centered geneology and the factionalism between different schools. Last, the basic structure of this book can be found in the book titled JoseonYuhaksa(朝鮮儒學史) by Hyeon Sang Yun(玄相允) shortly after the liberation of 1945. Through JoseonYuhaksa the academic influence of this book was strengthened.

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