들뢰즈와 과타리의 보편사 개념에 대한 연구
A Study on Deleuze and Guattari’s Universal History
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초록
보편사는 특정한 관점에서 인류의 역사 전체를 기술하려는 역사철학적 시도다. 역사의 보편적인 목적과 관련해서 보편사를 시도했던 근대 철학자들과는 달리, 들뢰즈와 과타리는 역사의 보편적인 대상을 중심으로 논의를 전개한다. 그 대상은 바로 흐름으로서, 그들의보편사는 흐름을 관리하는 방식에 따라 미개, 야만, 문명이라는 세유형의 사회체를 갖는다. 이 논문의 핵심 논의는 다음과 같이 요약된다. 첫째, 그들의 유형학적 보편사의 두 주요 특징을 밝혀 그것의 개념적 정당성을 확보한다. 그들의 보편사는 우발의 역사이자 회고적역사로서, 역사를 우발의 결과로 간주하되 그 결과를 회고적으로 탐구한다. 둘째, 생산 중심과 흐름 관리라는 두 측면에서 각 사회체의성격을 규명한다. 각 사회체에서 그 두 측면에 해당하는 것은 미개의토지와 코드화, 야만의 전제군주와 초코드화, 문명의 자본과 탈코드화다. 셋째, 사회진화론과의 대결이라는 관점에서, 그들의 보편사가갖는 유효성을 제시한다. 한편으로, 그들은 사회체들 간의 이행과 공존을 동시에 설명하는 대안적인 논리를 제공한다. 다른 한편으로, 그들은 그동안 간과되어 왔던 원시 사회 속 권력의 동역학을 제시하는동시에, 원국가 개념을 통해 사회진화론의 도구주의적 국가 개념을비판한다.
Abstract
Universal history is an attempt to give an account of the entire history of mankind. Contrary to the modern philosophers who tried universal history in relation to a universal purpose, Deleuze and Guattari emphasizes a universal object in the center of their theory. According to the way of regulating the object, Flow, their universal history has three types of society: Savages, Barbarians, and Civilized Men. The main arguments of this paper could be summarized as follows. First, their conception of universal history is justified, emphasizing its two main characteristics: history of accidental encounters, and retrospective investigation into the result of the encounters. Second, the nature of each type of society is revealed in terms of the ‘source of production’ and the ‘way of regulating flows’: Earth and coding in Savages, Despot and overcoding in Barbarians, Money and decoding in Civilized Men. Third, the validity of their universal history is presented, in confrontation with social evolutionists. On the one hand, their universal history suggests an alternative point of view that explains both transition and coexistence between different types of society. On the other hand, it reveals the dynamics of power in primitive society ignored by social evolutionists, and criticizes their instrumentalist theory of the state by the new conception of the origin of state (Urstaat).
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