학가재 이주 철학의 연구
A Study on Lee Joo’s Philosophy
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초록
이 논문은 17세기 조선의 선비 이주(1599 선조32~1669 현종10. 字: 愼彦. 號: 學稼齋)의 철학에 관한 연구이다.이주의 수양론은 객관 법칙[理] 보다는 수양 주체[心]의 주체성을 강조한다. 이주는 욕정없는 마음을 가져야 ‘理’를 따를 수 있다고 하였다. 수양 주체로서의 心의 강조는 감당하기 어려운 현실과 부딪치면서 心에 침잠하는 소극적이며 은둔적인 경향과 표리관계를 이룬다. 이주는 스승이 제사에서 짐승의 내장을 제물로 사용하였다는 사실을 논한다. 이는 전란의 후유증 속에서 경제적 어려움을 겪었을 조선 사회를 감안하면서, 선비의 검소한 행례를 주장한 先師의 학설을 정당화한 것으로 보인다.이주의 경세론은 유가 전통의 경세론에서 벗어나지 않는다. 이주는 농업이 효의 실천과 연관되어야함을 강조한다. 경세론에 있어서 이주는 현명함과 성실함을 강조한다. 이는 마음을 다스리는 것을 강조하는 것과 동일하지 않다. 이주는 인민의 교화를 강조한다. 이 또한 마음을 다스리는 것을 강조하는 것과 동일하지 않다. 이주는 주자학적 지배이념이 점점 더 고착화하는 시기에 살았다. 그러면서도 이단들의 관용구를 자신의 글 속에 자연스럽게 인용하고, 이단에 속한 사람들과 許交할 수 있을 것 같은 가능성을 보여주기도 한다.
Abstract
This paper is a study on Lee Joo(李糸宙)’s Pilosophy. He is a scholar(선비) of the 17th century Chosun dynasty. In his Doctrin of Self Cultivation(修養論), he emphasize the importance of Mind(心). he don't emphasize the importance of Principle(理). he has some flexibility in practice of Li(禮). In the category of his philosophy of politics(經世論), he explains that The objective of agriculture is practice of filial piety(孝). In his philosophy of politics, control of mind(心) don't agree with Doctrin of Self Cultivation(修養論). especially Doctrin of King's Self Cultivation(君主修養論), he emphasize the importance of sincerity, wisdom and Influence toward people. His tolaration of Heresy(異端寬容) distinguishes with another Confucian scholar(선비) of the 17th century Chosun dynasty.
참고문헌 (4)
- "尙書古訓에 나타난 丁若鏞의 歷史觀｣ 동국대학교 철학과 문학석사학위논문" (1985)
- "고려대학교 철학과 철학박사학위논문" (1991)
- "｢丁若鏞 周禮論의 硏究｣," (1996)
- "｢여헌 장현광과 선산 지역의 퇴계학맥｣", pp.113~142 (2004), 서울: 도서출판 보고사