필리오크베(Filioque) 논쟁, 그 쟁점과 해결방안의 모색
An „Filioque-Streit: der Streitpunkt und der Lösungsvorschlag“
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
필리오크베 논쟁(Filioque-Streit)은 1054년 동방교회와 서방교회를 비극적인 분열로 몰고 간 양교회사이의 유일무이의 논쟁이다. 필리오크베 논쟁의 발단은 원래 니케아-콘스탄티노플 신경(381)에 존재하지 않았던 “아들로부터도”, 즉 “필리오크베”라는 라틴어 공식을 서방교회가 동방교회와 상의 없이 일방적으로 신경 원문에 삽입한 사태로부터 촉발하였다. 본 논문의 목적은 필리오크베 논쟁의 발단과 그것을 둘러싼 동방교회와 서방교회 사이의 그 기나긴 논쟁의 역사를 개관한 후, 이 논쟁의 해결방안에 대해서 간략하게 살펴보는 것이다. 본 논문은 서방교부 아우구스틴이 등장하기 이전에 성령의 “나오심”에 대한 동방교회와 서방 교회의 공동의 이해방식인 “아들을 통하여”(per filium)를 성령의 “나오심”에 대한 양 교회 사이의 중재의 공식으로 재안한다. 만약 우리는 성령의 나오심에 대한 서방의 공식 “필리오크베”를 “아들로부터도”가 아니라 “아들을 통하여”라고 이해하고 해석한다면, 필리오크베를 둘러싼 동방과 서방사이의 뿌리 깊은 논쟁과 불신은 상당부분 해소될 수 있을 것이라고 사료된다. 서방이 주장하는 필리오크베의 입장을 교조적으로 고집할 경우 우리는 아들에 대한 성령의 주권을 확립할 수가 없게 되는 반면에, 동방이 주장하는 “오직 아버지로 부터만”을 교조적으로 고집할 경우 성령론이 성령신비주의로 전락하는 것을 피할 수가 없게 된다. 중재의 공식 “아들을 통하여”는 아들에 대한 성령의 독자성을 보장해 줄 뿐만 아니라, 성령을 성자와의 관계 속에서 논구할 수 있는 길을 열어준다. 그리고 동시에 성령의 사역이 그리스도를 떠난 불건전한 신비주의로 기울어지는 것을 예방해준다. 성부와 성령 그리고 성자와 성령 사이에서 성령의 나오심의 문제를 해결하기 위한 다양한 중재공식들이 오늘날 시도되고 있으나, 그 논의의 기초요 근간이 되는 기본공식은 요한복음 15장 26절에 근간을 둔 “성부로부터 성자를 통한 성령의 나오심“이 되어야만 할 것이다.
Abstract
Der Filioque-Streit ist der einzige dogmatische Grund für den Schisma zwischen der östlichen und der westlichen Kirche in 1054. Eigentlich gab es keine Filioqueformel im ursprünlichen Text des Nicaeno-Konstantinopolitanum (381). Die westliche Kirche fütge das Filioque in den Text zu, ohne dies mit der östlichen Kirche zu vereinbaren. Daraus ereignete sich der Filioque-Streit. Das Ziel dieser Aufsatz liegt darin, die lange Geschcihte der Filioque-Kontroverse zwischen den beidne Kirchen zusammenzufassen, und dabei Lösungsansatz kurz zu erwähnen. Dieser Aufsatz richtet seine Aufmerksamkeit auf die gemeinsame Verständnisweise, d.h. „per filium“ für die Hervorgang (processio) des Heiligen Geistes zwischen der östlichen und der westlichen Kirche vor dem Auftritt Augustnis und damit schlägt die "per filium-Formel" als eine Vermittlunlgsformel zwischen den beiden Kirchen vor. Wenn man Filioque nicht als „aus dem Sohn auch“, sondern als „durch den Sohn“ versteht und interpretiert, sind die feurige Kontrovere und das wurzelnde Misstrauen zu lösen. Wenn man nach der abendländischen Auffassung die Filioque-Formel verteidigt, kann man die persönliche Selbstständigkeit des Heiligen Geistes gegenüber dem Sohn nicht feststellen. Umgekehrt: wenn man nach der morgenländischen Auffassung „εκ μονου του πατρος“ (allein aus dem Sohn) verteidigt, kann man nicht vermeiden, dass die Pneumatologie ins Wasser des Mystizismus stürzt. Die Vermittlungsformlel „per filium“ (durch den Sohn) grantiert nicht nur die Selbstständigkeit des Heiligen Geistes gegenüber den Sohn, sondern öffnet auch zugleich den theologischen Denkweg, das Werk des Heiligen Geistes im Verhältnis des Sohnes berücksichtigen zu können.
참고문헌 (51)
- 김균진, "기독교 신학 Ι" (2009), 연세대학교출판부
- 서철원, "교리사" (2002), 총신대학교출판부
- 신문철, "삼위일체적 관점에서 바라본 휠리오꾸베(Filioque) 논쟁", 조직신학연구, 2, pp.190~217 (2003)
- 유해무, "개혁교의학" (1997), 크리스찬다이제스크
- 차영배, "H. Bavinck의 신학의 방법과 원리" (1983), 총신대학출판부
- Adam, Alfred, "Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. 1. 6" (1992), Gütersloher Verlaghaus
- Augustinus, Aurelius, "De trinitate libri, PL, XLII", 819~1098
- Barth, Karl, "Kirchliche Dogmatik" (1987), Theologische Verlag Zürich
- 1, "Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Bd. 3", pp.2005, Bauer, Ferdinand Christian
- Bauerschmidt, John C, "Filioque and the Episcopal Church", Anglican Theological Review, 73(1), pp.7~25 (1991)
- Basilius Magnus Caesarae, "Liber de Spiritu Sancto, PG, XXXII", 67~218
- Bavinck, Herman, "개혁교의학, 제2권" (2011), 부흥과 개혁사
- Bolotov, Boris, "Thesen über die Filioque. Von einen russischen Theologen. RITh, Jg.6", Heft, 24, pp.621~712 (1898)
- Borbinskoy, Boris, "Das Filioque gestern und heute, In Geist Gottes - Geist Christi, Ökumenische Überlegungen zur Filioque-Kontroverse" (1981), Vrlag Otto Lembeck
- Brücke, Michael von, "The Unity of Reality" (1991), Paulist Press
- Congar, Yve, "Der Heilige Geist" (1982), Herder
- Denzinger, Heinrich, "Enchridion Symbolorum. Freiburg in Breisgau" (1999), Herder
- Dilschneider, O., "Die Geistvergessenheit der Theologie", In ThLZ, 86 (1961)
- Felmy, Karl Christian, "Orthodoxe Theologie der Gegenwart. Eine Einführung" (1990), Wiss. Buchges
- Ford, David F, "현대신학과 신학자들" (1997), 기독교문서선교회
- Gregorius Theologus, "Orationes theologicae, V. PG, XXV", ~
- Heussi, K, "Komendium der Kirchengeschichte. 16" (1981), Mohr Siebeck
- Hilarius, "De trinitate libri duodecim, PL, X", 9~472
- Joest, Wilfred, "Dogmatik, Bd. 1. Die Wirklichkeit Gottes" (1995), Vandenhoeck & Ruprecht
- Johannes Damascenus, "Expositio Fidei orthodoxae, PG, XCIV", 790~1228
- Kelly, J. N. D, "The Early Christian Creeds" (1976), Longman
- Körtner, Ulrich H. J., "Die Gemeinschaft des Heiligen Geistes. Zur Lehre vom Heiligen Geist und der Kirche" (1999), Neukirchner Verlag
- Küry, Urs, "Die Bedeutung des Filioque-Streites für den Gottesbegriff der abendländischen und der morgenländischen Kirche", IKZ, 33, pp.1~19 (1943)
- LaCugna, Catherin M, "God for Us. The Trinity and Christian Life" (1992), Harper
- Lee, Chien-Ju, "Der Heilige Geist als Vollender. Die Pnematologie Wolfharts Pannenberg", pp.2009
- Lee, Dong-Young, "Der dreieinige Gott und seine Gesellschaft. Ein Studium zur sozialen Trinitätslehre, der trinitarischen Theologie, der trinitarischen sozio-politisch-religiösen Kritik und der trinitarischen Gesellschaftslehre Jürgen Moltmanns, besonders mit einen Beitrag zur kontextuellen Anwendung auf die koreanische Kirche", pp.2012
- Lee, Seung Goo, "The Relationship between the Onthological Trinity and the Economic Thrinity", JRT, 3, pp.90~107 (2009)
- Letham, R., "The Trinity between East and West", JRT, 3, pp.42~56 (2009)
- Lossky, Vladimir, "The Mystical Theology of the Eastern Church" (1985), St. Vladimir’s Seminary
- Lossky, Vladimir, "Orthodox Theology" (1989), St. Vladimir's Seminary Press
- Lossky, Vladimir, "The Procession of the Holy Spirit in the orhtodox Triadology", Eastern Church Quart, 7, pp.31~52 (1948)
- Meyendorff, John, "Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes" (1979), Fordham University Press
- Migliore, Daniel L, "기독교 조직신학 개론" (2012), 새물결플러스
- Moltmann, Jürgen, "Trinität und Reich Gottes" (1980), Chr. Kaiser Verlag
- Moltmann, Jürgen, "Erfahrungen theologischen Denkens. Weg und Formen christlicher Theologie" (1999), Gütersloher
- Müller, E. F. K., "Die Bekenntnisschriften der reformierten Kirche" (1903), Nachdr
- Murmann-Kahl, Michael, "Trinität II", HWP, 10
- Pannenberg, Wolfhart, "Systematische Theologie, Bd. I" (1988), Vandenhoeck & Ruprecht
- Papadopoulou, A, "Gregor Palams‘ Lehre vom Ausgang des Heiligen Geistes" (1971), Thessaloniki
- J. Pelikan, "Hilary on Filioque, In Development of Christian Doctrine", pp.120~141 (1969), Yale University Press
- Peters, Ted, "God as Trinity, Relationality and Temporality in Divine Life", pp.1993, Westminster
- Photios, "On the Mystogogy of the Holy Spirit" (1983), Studien Publication
- Rahner, Karl, "Der dreifaltige Gott als transzendenter Urgrund der Heilsgeschichte, In In Mysterium Salutis, Bd. II", pp.317~401 (1967), Benzinger Verlag
- Reusch, F., "Bericht über die vom 10-16, August 1875 zu Bonn gehaltenen Unions-Conferenzen. Bonn", ~ (1875)
- Ritschl, Dietrich, "Zur Geschichte der Kontroverse um das Filioque und ihrer theologischen Implikation, In Geist Gottes – Geist Christi, Ökumenische Überlegungen zur Filioque-Kontroverse" (1981), Vrlag Otto Lembeck
- Tertullianus, "Adversus Praxean. In Corpus Christianorum, II", 1159~1205