조나단 에드워즈의 “성향적 구원론” 연구
Jonathan Edwards' Dispositional Soteriology
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초록
이 글은 조나단 에드워즈의 구원론을 연구한다. 에드워즈는 자신이 살던 18세기 뉴잉글랜드 상황에서 성령하나님의 임재와 함께하는 인간 성향의 변화에 초점을 맞춘 개혁주의 구원론을 발전시켰다. 에드워즈는 구원의 서정의 각 단계에서 인간 성향의 변화가 어떻게 일어나는지를 설명하고 있기에 우리는 그의 구원론을 “성향적 구원론”이라 부를 수 있다. 에드워즈는 하나님과 인간을 성향적 존재로 이해한다. 하나님은 다른 이들과 의사소통하기 원하는 성향을 가지고 계시고 이 소통을 위해 하나님은 창조물들을 지으셨고 구원하신다. 하나님의 백성들 역시 성향적 존재로 성향의 변화를 통해 하나님은 자신의 구원을 이루신다. 세부적으로 아담의 타락은 인간의 선한 성향을 악한 성향으로 변화시켰다. 그리고 이 과정에서 성령 하나님은 더 이상 인간과 함께 할 수 없었다. 에드워즈는 중생을 원죄의 반대되는 사건으로 이해한다. 중생은 성도의 성향이 다시 선하게 바뀌게 되는 것이다. 성령은 이제 중생을 통해 성도를 다시 찾아오셔서 내주하신다. 칭의는 이런 성향의 변화를 하나님의 재판정에서 승인하는 것이다. 성화는 성도가 자신의 성향적 변화를 성령의 열매로 실천적으로 드러내는 것이다. 이처럼 에드워즈는 성령의 역사와 인간의 성향의 변화를 잘 연결시켜 설명하고 있다. 하지만 이런 성향 개념은 에드워즈만의 독창적인 개념이라기보다는 그 이전의 개혁신학자들에게서 물려받은 개혁신학의 한 전통임을 이해할 필요가 있다. 에드워즈는 개혁신학 전통에서 널리 이용되던 ‘성향’ 개념을 적극적으로 수용하여 성도 안에서 성향의 변화와 함께 일어나는 성령의 구속 사역을 드러내고자 했던 것이다.
Abstract
This article examines Jonathan Edwards' soteriology. He developed Reformed soteriology in Eighteenth-Century New England. His soteriology focuses on dispositional transformation in human mind. In his soteriology, Edwards describes the dispositional transformation of a saint in the order of salvation. So, we call it "Dispositional Soteriology."In his own ontology, Edwards understands God and humans as dispositional beings. God has a disposition to communicate Himself to others. For the communication, God creates this world and saves His peoples as communicative partners. Humans act according to his disposition. Based on this dispositional ontology, Edwards unfolds his soteriology according to the change of disposition in humans. According to Edwards, Adam's fall brought the transformation of good disposition to evil one within himself. In this process, the Holy Spirit left humans. Edwards regards regeneration as the reverse of original sin. Regeneration means the change of a saint's disposition to good one. The Holy Spirit is infused to saints. Justification means the approval of dispositional transformation in God's judge. In sanctification, a saint shows his inward dispositional transformation as the fruits of the Holy Spirit in his life. Edwards connects the redemptive work of the Holy Spirit with the dispositional transformation in human mind. We can find the concept of 'disposition' in Edwards' Reformed forebears. Here we realize that Edwards' dispositional soteriology is succeeded from his Reformed forebears such as Francis Turretin, Peter Van Mastricht, and John Owen. Edwards describes the redemptive work of the Holy Spirit in human mind with the concept of 'disposition.'
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