조나단 에드워즈와 신화 : 원죄와 구원론의 관점에서
Jonathan Edwards and Theosis : in the Perspective of Original Sin and Soteriology
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초록
이 연구는 조나단 에드워즈의 구원론이 동방정교회의 신화교리와 연관성이 있다는 일부 학자들의 주장에 대하여 그 유사성과 차별성을 검토하여 에드워즈의 개혁신학적 입장을 변호한다. 그들은 에큐메니칼 관심 속에서 신화교리를 “신적 속성의 전달”이나 “신적 인격들 사이의 관계에 참여”라는 관점에서 광의적으로 해석하여 에드워즈가 구원론에서 사용하는 “주입”, “실재적 연합”, “신적인 빛”과 같은 개념을 통해 신화교리와의 유사성을 주장한다. 하지만 이런 일부 유사성에도 불구하고 동방정교회의 신화교리와 에드워즈의 구원론 사이에는 커다란 신학적 간격이 존재한다. 동방정교회 신화교리는 아담의 죄책이 계승되지 않았고 하나님의 형상이 보존되었다는 낙관적인 인간 이해에 근거하여 신성에 참여할 수 있으며 신인협동적 입장을 취한다. 하지만 에드워즈는 신화교리와 일부 유사성에도 불구하고 신화교리와 충돌하는 원죄로 인한 하나님과 인간의 단절, 즉 전적 타락을 주장하며 칭의론에서 그리스도의 의의 전가를 하나님과 연합의 기초로 제시하여 신성에의 참여에 대한 창조주와 창조물 사이의 구별을 명확히 드러낸다. 이처럼 양측은 서로 구별되는 신학적 입장을 가지고 있음에도 구원의 실재로서 성령의 사역을 강조하고 있음은 주목할 만한 특징이다.
Abstract
This paper examinesarguments that Jonathan Edwards' soteriology is associated to the Eastern Orthodox doctrine of theosis(Deification), and analyses them both. This study looks to defend Edwards' Reformed theological position. In ecumenical interest, the arguments interpret the Orthodox doctrine in a broad sense of “God’s communicable nature” and “creature’s relational participation to divinity.” These are supported by seeing similarities between Edwards’ and the doctrine’ use of the terms of “infusion,” “real union,” and “divine light.” However, the considerable theological gap between the doctrine of theosis and Edwards’ soteriology makes their association less tenable, especially in their views of original sin and the image of God. The Eastern Orthodox Church denies Adam’s guilt as being inherited by all humans, and argues for synergism based on an optimistic view of humans. In this process, the Eastern Orthodox highlights the work of the Holy Spirit. On the other hand, Edwards affirms the Reformed position on the disconnection of the Creator and humans due to original sin and their total depravity. In his doctrine of justification, Edwards affirms the Reformed forensic character that holds union with Christ based on the imputation of Christ’s righteousness. Although distinguished from each other, it is notable that both sides emphasize the importance of the work of the Holy Spirit as the reality of salvation.
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