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헤르만 바빙크의 일반은혜에 나타난 유기적 관점 이해: 미시적 원리로서의 은혜와 자연

Organic Perspective in Herman Bavinck’s Doctrine of Common Grace : Microscopic Principle of the Relationship between Nature and Grace

류길선
한국개혁신학회 (Korea Reformed Theology Society)|2022.11|한국개혁신학 (Korea Reformed Theology)|제76권 |pp. 75-109|DOI 10.34271/krts.2022.76..75

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자연NatureOrganic은혜Grace유기적헤르만 바빙크일반은혜특별은혜Common GraceHerman BavinckSpecial Grace

초록

바빙크에 관한 학자들의 연구가 활발함에도 불구하고, 그의 유기적 관점에 대한 연구들은 소수에 불과하다. 지금까지 에글린턴과 볼트는 바빙크의 유기적 개념을 설명한 대표적인 학자들인 반면, 그들은 유기적 개념을 거시적인 측면에서 이해했다. 잘 알려진 바와 같이 넓은 관점에서의 유기적 개념은 세상의 통일성과 다양성을 설명하는 중요한 모티브였다. 하지만, 정작 유기적이라는 것이 정확히 어떤 요소들의 관계로부터 나오는지 설명한 학자들은 거의 없다. 본고는 바빙크의 유기적 개념의 출처를 미시적인 관점에서 명확하게 밝히려는 시도로 작성되었다. 유기적 개념의 미시적 원리는 은혜와 자연의 관계에 있다. 바빙크에게 은혜와 자연의 관계는 특별은혜와 일반은혜, 창조와 재창조, 교회와 세상, 천상의 세계와 지상의 세계 사이에 존재하는 다양한 유기적 관계들를 이해하는 중요한 실마리를 제공한다. 일반은혜는 특별은혜를 위해 주어졌는데, 이는 후자가 전자의 최종적인 목적이기 때문이다. 자연이 죄로 부패했음에도 불구하고 하나님은 사물의 본성 가운데 공동의 선을 위해 유지 및 발전할 수 있도록 하나님은 은혜언약을 맺으신 결과 자연은 다양성으로 충만하게 되었다. 더 나아가, 그리스도의 재창조 사역 가운데 은혜와 자연은 모든 세계 속에 존재하는 유기적 존재들을 티나 주름 잡힌 것이 회복시킬 것이다. 그러므로 은혜와 자연의 관계는 세상의 다양성 안에서의 통일성을 설명하는 유기적 개념의 미시적인 출처이다.

Abstract

Thus far, while there have been substantial discussions of Herman Bavinck’s theology, only a few works have addressed the question of his organic perspective. Importantly, James P. Eglinton and John Bolt are the main figures to find that Bavink’s organic view is a motif to harmonize unity-in-diversity in the world. Although these scholars provide a reading of Bavinck’s organic perspective throughout Bavinck’s writings, they did not address the original place of the organic view in concrete. In face, the organic perspective needs to be read on the microscopic level, with which a close relationship between nature and grace would be explained. For Bavinck, the nature-grace relation provides a fundamental clue to understand various relationships between special grace and common grace, creation and re-creation, the church and the world, and heaven and earth. Common grace is intended for special grace, because the latter is the final purpose of the former. Despite the total depravity of the nature, God made a covenant of grace with nature, and thus explaining the possibility of reading cosmic becoming as development. Further, the nature-grace in re-creation restores the organic whole of the world, being represented to God without stain or wrinkle or any other blemish. Therefore, one can trace unity-in-diversity in the world through the relationship between nature and grace.

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