구약의 루아흐(rûaḥ)와 하나님의 루아흐 임재의 중요성
The Meaning of rûaḥ in the Old Testament and the Importance of the Presence of God’s rûaḥ
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구약성서에 등장하는 루아흐(rûaḥ)에 관한 연구와 논의는 신약성서와 달리 그 빈도와 분량 면에서 국내·외 모두 그렇게 활발한 편은 아니었다. 신약성서의 성령(pneuma)에 관한 활발한 논의는 아닐지라도 구약에서 폭넓게 사용되고 번역의 다양성으로 제공된 루아흐는 그 자체만으로도 충분히 흥미를 끌 수 있는 주제이다. 다만, 이제는 루아흐에 관한 기본적이고 필수적인 의미와 개념이 연구된 만큼 루아흐, 특히 하나님 루아흐의 임재의 중요성이 왜 제기되어야 하는지 질문해야 할 것이다. 구약성서에 의하면, 시대적인 흐름에 따라 루아흐 사용의 변화가 있었다는 것이 확인되었다. 이 가운데 하나님의 루아흐가 사람에게 임하거나 그렇지 않았을 때의 확연한 차이점으로 인해 사건의 진행이 급선회하거나 전환되는 사례들이나 인물들을 어렵지 않게 찾을 수 있다. 구약시대 하나님의 루아흐는 임재와 머무름의 문제로 해결될 수 있는 것이 아니다. 하나님의 루아흐가 특정 인물들에게 임재했다가 떠났다는 것은 이분법적인 차원에서만 다룰 수 있는 것은 아니다. 문제는 인간의 내면과 자의식을 강조할수록 하나님의 루아흐는 가려지거나 숨겨진 모습으로 소개될 뿐이다. 오히려 하나님의 루아흐는 우리의 의지와 상관없이 과거와 현재와 미래에 계속해서 머무신다는 점이다. 하나님의 루아흐는 생명의 시작과 구원의 은총처럼 사람의 노력으로 얻을 수 있는 것이 아니다. 하나님이 은혜로 부어주시는 선물이면서 또 다른 현존의 모습임을 반드시 기억해야 할 것이다. 하나님의 루아흐는 현재 진행형이다. 따라서 구약의 이스라엘 백성뿐만 아니라 현대 신앙인들은 진심으로 하나님께 회개하며 돌아가야(shûb) 하는 일이 남아있을 뿐이다.
Abstract
Unlike the New Testament, research and discussion on the rûaḥ̣ in the Old Testament have not been so active both at home and abroad in terms of frequency and quantity. Although not an active discussion of the Holy Spirit of the New Testament, Pneuma, which has been widely used in the Old Testament and provided with diversity in translation, is a subject of sufficient interest in itself. However, now that the basic and essential meaning and concept of rûaḥ have been studied, it is necessary to ask why the importance of rûaḥ, especially God’s presence, should be raised. According to the Old Testament, it was confirmed that there was a change in the use of rûaḥ according to the trend of the times. Among them, it is not difficult to find cases or characters in which the progress of the case is sharply turned or changed due to the clear difference between when the rûaḥ of God confronts people or does not. The rûaḥ of God in the Old Testament cannot be solved by the problem of the presence and stay of God. The fact that the rûaḥ of God was present and left to certain characters cannot be dealt with only in a dichotomous dimension. The problem is that the more human inner and self-consciousness is emphasized, the more the rûaḥ of God is introduced as a hidden or hidden figure. Rather, God's rûaḥ continues to stay in the past, present, and future, regardless of our will. The rûaḥ of God is by no means obtainable through human efforts, such as the beginning of life and the grace of salvation. It must be remembered that it is a gift that God brings with him and another form of existence. The rûaḥ of God is in the present progressive form. Therefore, not only the Israelites of the Old Testament, but also the modern believers, are left to sincerely repent to God and return (shûb).
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