이사야서에 나타난 성령: 루아흐의 용례 연구를 중심으로
The Holy Spirit in the Book of Isaiah: Focusing on the Use of Ruach
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초록
본 연구는 이사야서에 나타난 성령에 대해 고찰하는 것이다. 이것은 성령이라는 특정한 주제에 초점을 맞추지만, 조직신학적인 체계에 따라 단지 몇 가지 증거 본문을 제시하는 것이 아니라, 성령에 대한 구약의 대표적인 용어‘루아흐’(xW; r)가 이사야서 안에서 어떻게 사용되고 있는지를 주석적이고 성경신학적인 방법으로 고찰하려는 것이다. 그러나 이 연구는 이스라엘 종교사혹은 구약 신앙의 역사에서 성령 개념이 어떻게 발달되는지 그 과정을 살펴보는 역사 비평주의 접근법을 따르지 않는다. 이 연구의 목적은 루아흐가 나타난 이사야서의 본문들이 정경적인 맥락에서 어떤 신학적 의미를 지니며, 그것이 신약의 성령에 대한 이해와 어떤 연관성이 있는지를 살펴보는 것이다. 루아흐는 기본적으로 공기의 흐름을 의미하며, 전통적인 분류에 따르면구약 성경에서 세 가지 영역 곧 자연의 루아흐, 사람의 루아흐, 하나님의 루아흐로 나타난다. 이사야서에서 자연의 바람을 의미하는 루아흐는 8회, 사람의 호흡이나 마음을 의미하는 경우는 14회이다. 하나님의 루아흐, 혹은 하나님의 역사와 관련된 루아흐는 29회 나오며 이 마지막 용례가 성령에 대한논의의 대상이다. 하나님의 루아흐는 다시 세 가지로 분류된다. 첫째, 자연의 바람과 같이 하나님이 자연이나 사람에 물리적인 영향을 주는 루아흐가 있다(6회). 이 경우에 루아흐는 하나님의 창조적인 권능이나 심판의 역사를 묘사한다. 신약역시 성령을 바람으로 표현하는 경우가 종종 있으며 이와 같은 성령의 이해는 바람으로서 하나님의 영을 표현하는 구약의 용례에 바탕을 둔 것으로 볼수 있다. 둘째, 사람의 내면에 역사하는 하나님의 루아흐로 15번 사용되었고, 그 용례들은 다시 부정적인 것과 긍정적인 것으로 분류된다. 하나님이 사람에게 주신 루아흐가 사람을 깊이 잠들게 하거나 혹은 판단력을 흐리게 만든다. 이것은 인간의 내면에 부정적인 영향을 미치게 하여 하나님이 뜻하신 심판을 이루게 하는 것이다. 이사야서에는 사람에게 긍정적인 결과를 가져 오는 하나님의 루아흐가 더 많이 나타난다. 하나님의 루아흐는 재판관이나 지도자들이 바른 판단을 내릴 수 있도록 지도한다. 이와 같은 루아흐의 활동은신약에서 성도들에게 은사를 주신 성령의 사역과 같다. 아울러 이사야서에서 하나님의 루아흐는 메시야의 사역에 결정적인 영향을 미치는 것으로 나타난다. 신약은 예수 그리스도의 사역에 영향을 주는 성령의 역사를 강조하는데, 이런 경우 구약 특히 이사야서에 선포된 메시야 예언이 성취된 것으로인용하거나 암시한다. 그러므로 이사야서에서 메시야에게 역사하는 하나님의 루아흐에 대한 말씀은 신약의 성령에 대한 예언으로 이해될 수 있다. 셋째, 하나님의 루아흐가 하나님의 존재의 연장이나 혹은 그와 동등한 신적 대리자로 나타나는 경우가 8회 나온다. 이 경우에 하나님의 영은 창조의 주체이며, 하나님과 구별된 독립된 실체로서 인격적인 존재로 묘사된다. 결론적으로 이사야서에 제시된 하나님의 루아흐의 활동은 신약에 계시된 성령의 사역과 일맥상통하다. 특히 이사야서에서 하나님의 루아흐와 메시야 사역에 대한 예언은 신약의 예수 그리스도와 성령의 활동에 대한 기초를 제공하고 있다.
Abstract
The purpose of this study to explore the Holy Spirit in the book of Isaiah. Although this focuses on a specific theme of the Holy Spirit, it does not merely present some proof texts to verify systematic theological beliefs, but also notes in a biblical theological way how the Old Testament term “ruach”is used in the book of Isaiah. On the other hand, however, this study does not follow a historical critical approach that examines the process of how the concept of the Holy Spirit develops in the history of Israel’s religions or Old Testament beliefs. The examines the texts of Isaiah in which “ruach” appears and which have some theological and canonical significance in relation with the New Testament understanding of the Holy Spirit. The term ruach basically means the flow of air, and according to traditional classification, it appears in the Old Testament as three areas: ruach of nature, ruach of man, ruach of God. In Isaiah, ruach appears 8 times as the wind of nature and 14 times meaning human breath or mind. Ruach of God appears 29 times, and this last use relates to the discussion of the Holy Spirit. The ruach of God appears in three ways. First, there are 6 occasions, in which God’s ruach(6 times) physically affects nature and man, like na-tu3ral winds, in the context of creation or judgment. The New Testament also often expresses the Holy Spirit as the wind, so we can say such understanding of the Holy Spirit is based on the Old Testament usage of expressing the Spirit of God as the wind. Second, the term is used fifteen times as the ruach of God working within man, and its uses are again classified as negative and positive. God’s ruach makes a person fall asleep or blinds judgment. This is a negative influence on the inner side of human beings, so that God’s judgment is fulfilled. In Isaiah, there are more cases in which ruach of God brings positive results to man. God’s ruach teaches judges and leaders to make right judgments. This activity of ruach is like the ministry of the Holy Spirit giving gifts to the believers in the New Testament. In addition, in Isaiah, God’s ruach appears to have a decisive influence on the work of the Messiah. The New Testament describes the ministry of Jesus Christ and emphasizes the work of the Holy Spirit, citing or suggesting that the Messianic prophecies in Isaiah were fulfilled. Therefore, Isaiah’s words of God’s Ruah working with the Messiah must be understood as prophecies of the Holy Spirit in the New Testament. Third, there are eight occasions when God’s ruach appears as an extension of God’s existence or as a divine agent equivalent to him. In this case, the Spirit of God is portrayed as the Lord of creation, as a personal entity or an independent reality distinct from God. In conclusion, the activity of God’s ruach in Isaiah is consistent with the work of the Holy Spirit revealed in the New Testament. Especially in Isaiah, the prophecy of God’s ruach and the Messiah ministry provides the basis for the activities of the New Testament Jesus Christ and the Holy Spirit.
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