본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

在宋期の寂照をめぐる説話について

A study about stories of Japanese Monk Jakusho who made a voyage to Northern Song China

0

조회

0

다운로드

3

인용

0

참고문헌

키워드

주제분류일본어와문학

초록

이 논문은 입송승(入宋僧) 자쿠쇼(寂照)가 문학 텍스트 안에서 어떻게 묘사되어 있는지, 어떠한 역할을 하고 있는지 라는 문제에 대하여 고찰해 본 것이다. 역사 텍스트에 나타난 일본승(日本僧)이 중국에서 실제로 행한 활동 내용이나목적은 설화 등 문학 텍스트에 그려져 있는 양상과 다르다. 예를 들면, 설화안에서 자쿠쇼의 중국에서의 활동은 중국황제 면전이라고 하는 장(場)과 깊이연결되어 있다. 『곤자쿠모노가타리슈(今昔物語集)』 등에서는 황제 앞에서 수법(修法)을 훌륭히 행하여 황제의 귀의를 이끌어낸다. 그리고 그 수법의 성공은일본 불법(仏法)의 힘으로 이루이진 것이라고 기술되어 있다. 자쿠쇼는 일본 불교의 중국에 대한 우위를 자랑하는 역할을 짊어지고 있다. 또한 다른 설화에서자쿠쇼는 오대산(五臺山) 문수보살(文殊菩薩)과 밀접한 관련을 가진 승려로도그려져 있다. 즉, 자쿠쇼와 같은 일본의 훌륭한 승려가 지금 이 세상에 나타난부처·보살과 인연을 갖는다고 하는 줄거리인 것이다. 그럼으로써 일본의 불교야말로 중국 불교를 능가하는 실력을 가지고 있음을 나타내고 있다. 이와 같은자쿠쇼의 입송(入宋)설화는 동아시아 세계에서 독자적으로 성립된 일본 불교(중세 현밀불교)의 특질을 알 수 있는 중요한 열쇠가 될 것이다.

Abstract

This paper discusses what part monk Jakusho has played in old literary workslike Konjaku-monogatari-shu in light of the historical facts. Actually, Japanese monkJakusho made a voyage to Northern Song China in the early years of the 11th centuryand dealt with Buddhist activities of his own until his death. But in some anecdotes,he plays a role different from his real life in China. For example, his activities infolk-literature are strongly linked to China's emperor. He holds an esoteric ritual inthe presence of the emperor with the assistance of the power of Japan's Buddhismand accepts the emperor's devotion. In this situation, Buddhism of Japanpredominates over the rest. In addition, he is written to be closely connected to thebodhisattva Manjusri who lives in Mt.Wu-tai. Not Chinese people but Jakusho hasa strong tie to the world of the bodhisattva. This characteristic of Jakusho’s anecdotesalso means Buddhism of Japan has the power which surpassed that of China. Tolook at the implied meanings of the stories about Jakusho will lead to theunderstanding of historical feature of Japan’s medieval Buddhism.

참고문헌 (33)

  1. 榊原邦彦, "今鏡本文及び総索引", pp.270~ (1984), 笠間書院
  2. 浅見和彦, "新日本古典文学大系 宇治拾遺物語", pp.341~342 (1990), 岩波書店
  3. 小島孝之, "新日本古典文学体系 宝物集 閑居友 比良山古人霊託" (1993), 岩波書店
  4. 小峯和明, "新日本古典文学大系 今昔物語集4", pp.109~110 (1994), 岩波書店
  5. 池上洵一, "中世の文学 三国伝記 下" (1982), 三弥井書店
  6. "参天台五臺山記", 東洋文庫, ~ (1937)
  7. 浅見和彦, "新編日本古典文学全集十訓抄", pp.438~, 小学館
  8. 東京大学史料編纂所, "大日本古記録 小右記三・四" (1964), 岩波書店
  9. 安田孝子, "古典文庫 撰集抄下", pp.250~ (1987), 現代思潮社
  10. 井上光貞, "日本思想大系 往生伝 法華験記", pp.248~ (1974), 岩波書店
  11. 宮内庁書陵部, "渡宋記", 八木書店
  12. 川瀬一馬, "入唐記―平安末期鈔本 解説幷釈文", pp.28~ (1960), 龍門文庫
  13. 小島孝之, "新日本古典文学体系 宝物集 閑居友 比良山古人霊託", pp.320~ (1993), 岩波書店
  14. 三木紀人, "新潮日本古典集成 方丈記・発心集", pp.99~ (1976), 新潮社
  15. 東京大学史料編纂所, "大日本古記録 御堂関白記下" (1954), 岩波書店
  16. 安藤直太朗, "寂照説話の複合性―逆縁往生を中心に―", 椙山女学園大学研究論集, 2, pp.33~48 (1971), 椙山女学園大学
  17. 石井正敏, "源隆国宛成尋書状について", 中央史学, 30, pp.44~62 (2007), 中央史学会
  18. 王麗萍, "宋代の中日交流史研究", pp.105~139 (2002), 勉誠出版
  19. 久曾神昇, "三河入道寂照の研究", 愛知大学綜合郷土研究所紀要, 5, pp.15~26 (1959), 愛知大学綜合郷土研究所
  20. 国東文麿, "増補今昔物語集成立考", pp.361~365 (1978), 早稲田大学出版部
  21. 小峯和明, "院政期文学論", pp.182~218 (2006), 笠間書院
  22. 今野達, "今昔・宇治拾遺零拾(一)", 専修国文, 21, pp.77~90 (1977)
  23. 手島崇裕, "入宋僧と三国世界観―その言動における天竺と五臺山", 歴史の理論と教育, (129・130), pp.17~31 (2008), 名古屋歴史科学研究会
  24. 手島崇裕, "入宋僧寂照の飛鉢説話再考", 仏教文学, 33, pp.52~64 (2009), 仏教文学会
  25. 手島崇裕, "日本―北宋の仏教交渉と摂関期仏教の展開-入宋僧寂照の度縁から-", 史学雑誌, 119(7), pp.1~36 (2010), 史学会
  26. 手島崇裕, "入宋僧の聖地巡礼と往生をめぐる諸問題-成尋と後続僧侶を中心に-", 死生学研究, 17, pp.106~131 (2012), 東京大学大学院人文社会系研究科グローバルCOEプログラム
  27. 데시마 타카히로, "入宋僧寂照の中国国内での位置取りをめぐって", 일어일문학연구, 86(2), pp.137~155 (2013), 한국일어일문학회
  28. 데시마 타카히로, "入宋僧奝然の世界観について", 일어일문학연구, 88(2), pp.225~244 (2014), 한국일어일문학회
  29. 西岡虎之助, "文化史の研究Ⅰ 西岡虎之助著作集3", pp.229~268 (1984), 三一書房
  30. 廣瀬憲雄, "東アジアの国際秩序と古代日本", pp.278~309 (2011), 吉川弘文館
  31. 前田雅之, "三国意識と自国意識―本朝仏法伝来史の歴史叙述", pp.120~132 (1999), 笠間書院
  32. 水口幹記, "渡航僧成尋、雨を祈る" (2013), 勉誠出版
  33. 森正人, "対中華意識の説話―寂照・大江定基の場合―", 伝承文学研究, 25, pp.14~26 (1981), 伝承文学会

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (14건)