本居宣長の言語観と言霊
Motoori Norinaga's Concept of Language and Kotodama
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
모토오리 노리나가는 『고사기전(古事記伝)』을 저술한 고도론자, 혹은 「모노노아와레론」을 전개한 문예론자라는 평가를 받고 있다. 그러나 그의 사상의뿌리는 언어를 신비스럽게 보는 「고토다마(言霊)」사상에 있었다. 즉 「고토다마(言霊)」에 대한 깊은 생각으로 인해 비로소 「모노노아와레론」이나 『고사기전(古事記伝)』이 성립되었다는 것이다. 노리나가는 「意와 事와 言은 서로 대응는 것이다」라는 언어관을 갖고 있다. 여기서 말하는 意는 마음의 작용과 동시에 영묘한 작용을 뜻하기도 하다. 또한 그는 가미(神)에 대한 해석을「신기하고 뛰어나고 덕(德)을 갖춘 경건한 것」이라고 정의했다. 가미에 대한정의는 노리나가에 있어서는 「고토다마(言霊)」에 해당한 것이기도 한다. 이와 같이 「고토다마(言霊)」사상을 중요하게 생각한 배경은 와카(和歌)를읊은 경험으로부터 나온 것이다. 그러나 와카를 읊었던 생활보다 더 앞서서 그에게 미친 영향이 있었다. 그것은 집안 종교로 인해 매일같이 실천했던 염불생활이다. 염불 생활은 노리나가가 언어를 영묘하게 느끼게 하는 중요한 경험이었다. 그리고 메이와(明和)8년에 간행된 『데니오하히모카가미(てにをは紐鏡)』 와 『고토바노타마노오(詞の玉緒)』와 같은 언어학연구는 그 속에 담긴 법칙성으로 인해 신비적인 체험을 할 수 있게 하는 계기가 되었다. 이 언어연구로 인한신비체험은 고대에 대한 신앙을 확립시킨 출발점이 되었다.
Abstract
Motoori Norinaga has been called as a scholar which had pursued the way of Kami(the noble and sacred object of worship in Shintoism) or which refered to the classical literature. But the basis of his thought was Kotodama-thought which is considered the language as the mystic phenomenon. After all, as he had the Kotodama thought, the theory of Mononoaware and the notations of Kojiki had completed of his lifework. He insisted that three concepts of mind, matters and words have a relation each other. This is his representative Kotodama's concept. Especially the concept of mind is related to not only human's mind but also their spirit. And he defined the Kami as tremendous, excellent and mysterious phenomenon in Kojikiden. Therefore Kotodama's phenomenons also correspond to his Kami's definition. This background to get to have the Kotodama's thought was the life of making japanese traditional poetry, Waka. But before entering into the life of making Waka, the important opportunity which he felt the language as a mystery was what he prayed to Amida Buddaha, Nenbutu. Furthermore he issued the books about the language's concept in 1771 though, he found the rule of japanese words and had the kind of spiritual experience while researching it. Due to this spiritual experience of language, his belief to the anciant established, after that he accomplished his life woks, Kojikidenn.
참고문헌 (16)
- 相原耕作, "本居宣長の言語論と秩序像1~3", 東京都立大学法学部雑誌 (1999), 東京都立大学法学会
- 阿満利麿, "宗教の深層", pp.131~ (1995), ちくま学芸文庫
- 大野晋, "本居宣長全集" (1968), 筑摩書房
- 菅野覚明, "本居宣長 言葉と雅" (2004), ペリカン社
- 小林秀雄, "本居宣長" (1992), 新潮文庫
- 佐伯梅友, "古今和歌集", pp.9~ (2007), 岩波書店
- 高木宗監, "本居宣長と仏教", pp.42~43 (1979), 桜楓社
- 豊田国夫, "日本人の言霊思想", pp.180~ (2005), 講談社学術文庫
- 松本滋, "本居宣長の思想と心理アイデンティティーの探求の軌跡", pp.11~ (1981), 東京大学出版会
- 松繁弘之, "本居宣長 てにをは紐鏡のレトリック", 人文学研究論集 (2007), 中部大学人文学部
- 松濤弘道, "仏教のすべて", pp.136~ (1979), 広済堂出版
- 本居宣長記念館, "本居宣長事典", pp.220~ (2001), 東京堂出版
- 渡辺泰明, "和歌とは何か", pp.231~ (2009), 岩波書店
- 吉田悦之, "十選をよむゼミ宣長と会う", pp.31~ (1999), 伊勢國松坂十樂
- 渡辺清恵, "日本史の方法", pp.71~ (2005), 日本史方法研究
- 脇本平也, "宗教学入門", pp.119~ (1983), 講談社学術文庫