진구황후(神功皇后)의 정체
The Identity of Empress Jingū
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초록
韓․中․日の史書でほぼ同時代に登場する3人の女人、つまり細烏女(『三國遺事』)、卑弥呼(『三國志』の魏志倭人傳)、神功皇后(『日本書紀』)は同一人物であろうと思われる。 新羅の巫女であった細烏女が倭に亡命して女王になった。この細烏女が、中国では卑弥呼、日本では神功皇后として描かれたものとみなす。 『日本書紀』編著者が細烏女が新羅人であったため、存在しない架空の人物の神功皇后を作り、細烏女(中国では卑弥呼)の活動時期とキャラクターは同様に維持しながら、3世紀頃にありえない新羅征伐などでたらめな記録を加えて、伝説的な英雄として変身させたのである。 神功皇后を細烏女と関連させることは神功皇后となった時期と細烏女が倭へ亡命して倭王になった時期と似ていて、また神功皇后は新羅の系譜を引き継いでいるからである。 七支刀は百済がたとえ新羅人であるが、倭王になって百済の王世系に帰化した細烏女に倭王になったことを認める剣である。
Abstract
It is considered that the three women who appear in Korean ‘Seohnyeo’ from 『Samguksag』, Chinese ‘Himiko’ from 『Samgukji』’s Wiji Japanese and Japanese ‘Empress Jingū’ from 『Nihonshoki』 around the same period are one and the same person. Seohnyeo, a shaman from Silla, went to Japan as an exile and became a queen. She was described as Himiko in China and Empress Jingū in Japan. The editor of 『Nihonshoki』 made up a fictitious character, Empress Jingū, because Seohnyeo(Himiko in China) was a Sillan. The character and the period of activity of Empress Jingū were similar to Seohnyeo, yet she was turned into a legendary heroine by adding fake records such as the conquest of Silla. The reason why Empress Jingū was linked up with Seohnyeo is that the period of Empress Jingū became an empress is similar with the period when Seohnyeo became a queen of Japan. Furthermore, Empress Jingū continued the tradition of Silla. Also, there is a Chiljido that acknowledged Seohnyeo, who naturalized as a Baekje Royal family from Silla, as the queen of Japan.
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