일본 고전으로 본 男色과 지고(稚児)의 고찰–서벌턴의 관점에서-
A Study on male homosexuality and Chigo in Japanese Classical Literature-from the perspective of subaltern-
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초록
日本における男色の歴史はたいへん深く、文化的特性の一つとして上げられるが、本稿ではその様相を時代の流れに沿って通時的に考察してみた。最初、男色の起源から男色を禁忌視した時期を経て、寺院を中心に男色が流行るようになるが、その過程で生じた稚児の神格化及び仏菩薩化は僧侶の罪意識をなくす方便として作用しただけで、サバルタンとしての稚児の悲哀を消滅するものではなかった。また戦国時代には、武将の男色の対象であった小姓が、単なる性的道具を越えて戦術の道具として利用されることもあったことが確認される。江戸時代に入ってから歌舞伎の変化とともに若衆道が流行り、職業的な男娼も発生するが、井原西鶴の『男色大鑑』をはじめ多数の文献資料を通じて当時の男色についての認識と陰間の悲哀がうかがえる。従って男色が日本文化の一つとして位置づけられる過程の中に、男色の対象であった稚児や小姓、陰間らの涙と悲哀が潜まれていることが分かり、彼らがサバルタンとして味わわされた苦痛が看過されてはならないだろう。
Abstract
The history of male homosexuality in Japan is very deep and can be considered as an important cultural characteristics, so I looked at that aspect according to the flow of different timelines. At first, after the origin of male homosexuality, through the period when male homosexuality was considered taboo, male homosexuality became popular around the temple. The deification and Buddhist Bodhisattva of the Chigo that happened in the process only served as a way to eliminate the sense of guilt, and it was not to extinguish the grief of as Survalturn. It has also been confirmed that during the Warring States Period, Kosho who were the objects of the male sex of warlords, were sometimes used as tactical tools beyond mere sexual tools. Since the beginning of the Edo period, Wakashudo have become popular with the change of Kabuki, and professional prostitutes have emerged, many literature materials, including Ihara Saikaku's "Nansyokuokagami" show an understanding of male homosexuality and the sorrow of Kagema. Therefore, in the process of male homosexuality becoming a part of Japanese culture, we can see the tears and sorrows of Chigo, Kosho and Kagema who were the objects of male homosexuality, and the pain they suffered as subaltern should not be overlooked.
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