인도 수행전통에서 물질적 소유의 의미
The Meaning of Material Possession in Indian Religious Traditions of Buddhism, Jainism and Yoga
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초록
불교든 기독교든, 종교는 삶이 고통이라는 자각에서 출발한다. 삶이 고통이라는 자각은 흔히 물질적인 빈곤에서 일어나기 쉽다. 그러나 오히려 물질적인 풍요로부터 일어나는 경우도 있다. 불교를 포함한 인도종교전통에서 종교적인 삶의 출발은 후자의 경우에 가깝다. 이에 비하여 기독교 등의 서양 종교는 전자에 가깝다. 이와 같이 인도종교는 물질적인 풍요와 밀접한 관련을 지니며, 물질적인 풍요에서 일어나는 현실에 대한 절망을 자양분으로 자라지만, 그럼에도 불구하고 또한 무소유를 계(戒) 또는 서(誓)로 강조하는 경우가 많다. 이 점은 특히 불교와 자이나교 그리고 요가 등의 수행전통에서 현저하다. 널리 알려진 것처럼, 자이나교는 무소유를 5대서(大誓) 중의 하나로 들고 있으며, 부(富, artha)를 인생의 4가지 목표 중 하나로 삼는 정통 힌두교학파인 요가학파에서는 또한 무소유를 금계(禁戒, yama) 중의 하나로 꼽는다. 본 논문에서는 인도종교 특히 물질의 풍요와 함께 흥하는 수행전통에서 무소유 개념이 형성되는 과정을 살펴봄으로써, 지금 이 시대의 물질적인 풍요와 수행문화의 함수관계를 고찰하고자 한다. 인도종교의 수행전통에서 물질적인 소유에 대한 입장은 흔히 ‘무소유’라는 서원 또는 계율의 형태로 드러난다. 따라서 본 논문에서는 첫째, 불교, 자이나교, 요가전통에서 무소유 개념이 지니는 의미, 둘째, 고대인도의 수행자들의 삶 속에 나타난 무소유 정신, 셋째, 오늘 우리에게 무소유는 어떤 의미를 지니는가를 살펴볼 것이다.
Abstract
This article is to examine the meaning of material possession in Indian Buddhism, Jainism and Yoga school, which may be regarded as typical traditions of self-discipline throughout the history of Indian religions. The origin and prosperity of Indian religious traditions in general is closely related to a society where material abundance is made remarkable progress. Nevertheless, Indian religions, especially Buddhism, Jainism, and the Yoga system of Pata?ali prescribe no-possession in their precepts. Here, the relationship between material abundance and no-possession is examined with regard to those religious traditions. No-possession in the "having nothing" is, from the external appearance, similar to poverty. But it is quite different from poverty in a general sense. It is obvious from the ancient Indian scriptures that disciples of the Buddha and Mahāvira, most of whom were of high standing, spontaneously renounced their material resources, wealth, family, social status, and so forth, as the Buddha or Mahāvira himself. Having abandoned material possessions of the world, through concentration on meditation and mental cultivation, they eagerly dedicate their life to spiritual ideal human beings ever cherished. Religious renouncement is much different from the concept of poverty in that it is "not able to have" but "do not want to have." In Hindu religious traditions, the idea of no-possession, that is, "do not want to have", is realized through "giving up something available." The most important message, in my opinion, that Indian philosophy presents to modern society, is the teaching of renunciation. "How do we give up?" and "What should we give up?" These questions will become decisive for the happiness of an individual or a society in the future. Of course, here renunciation does not mean a pessimistic idea. When one gives up something obtainable voluntarily, his or her renunciation has meaning on the way of spiritual enhancement. Just giving up something unreachable to us has no meaning. Giving up something that is within our reach is meaningful to us.
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