쁘렘짠드의 단편소설에 나타난 무슬림 인물에 관한 연구
A Study of Muslim Characters in Premchand's Short Stories
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
쁘렘짠드 자신이 종교 사회개혁에 많은 관심을 갖고 활동하였기 때문에, 그의 작품을 통한 힌두교의 종교관과 힌두-무슬림 간의 종파적 화합에 관해서는 비교적 활발한 연구가 이루어져 왔다. 하지만 그의 소설에 나타난 이슬람 종교관에 대한 연구는 힌두교 종교관에 비해 상대적으로 매우 부족하다. 인본주의 작가인 쁘렘짠드는 힌두교의 악습과 폐해에 대해 통렬한 비판을 가하면서 힌두-무슬림 간의 종파적 화합을 위해 노력하였다. 이 과정에서 쁘렘짠드는 이슬람에 대해 매우 우호적인 종교관을 갖고 있었으며, 이슬람교에 대한 잘못된 인식과 왜곡된 사실을 바로잡으려고 애썼다. 하지만 이러한 그의 이슬람 종교관이 일부 힌두 비평가들에 의해 힌두-무슬림간의 종파적 화합이라는 명분에 묻혀버리거나 희석되어 과소평가된 경향이 있다. 이에 본고는 인도에서의 무슬림과 이슬람교를 소재로 한 그의 단편소설에 나오는 인물들의 사고, 의식, 행태 등을 분석함으로써 쁘렘짠드가 이슬람교에 대해 어떻게 인식하고 있으며, 이슬람교에 대한 자신의 종교관을 그가 어떻게 작품으로 구현했는지를 객관적인 견지에서 살펴보고자 한다. 작가의 이슬람 종교관을 이해하는 방편은 다양하겠으나 본고는 상위 계층의 인물 분석을 통해 그들의 위선적인 면을 비판하고, 하위 계층의 인물 분석을 통해 그들의 이상적인 면을 옹호하는데 초점을 맞춤으로써 작가의 이슬람교에 대한 이원적인 인식체계를 입증하고자 하였다. 결과적으로 쁘렘짠드는 인도에서의 무슬림 사회를 매우 객관적이고 이성적이며 합리적 태도로 관찰하면서 이슬람의 지도자 계층과 무슬림 대중을 상반되게 묘사함으로써 이슬람 통치자나 종교 지도자들은 이슬람 문화에 대해 반감과 적대적 이미지를 갖게 한 장본인이며, 무슬림 대중은 주로 농촌에 살면서 라마단의 금식, 메카 순례 그리고 예배 행위 등 이슬람의 생활방식을 존수하는 자들임을 설파하였다.
Abstract
Since Premchand has written novels with the interests in the religious-social reformation, the views of Hinduism and sectarian harmony of Hindu-Muslim through his works have been studied actively. However, the religious view of Islam presented in his novels need to be more lively study compared to Hinduism. Premchand, a humanism writer, has made an effort constantly for the sectarian harmony of Hindu-Muslim with criticising severely over the social evils and abuses of Hinduism. In this progress, he had the attitude in favour of Islam and attempted to correct the misconception and distorted facts of Islam. But his view of Islam tends to be underestimated because this is criticized in the name of sectarian harmony of Hindu-Muslim. In this regard, this paper aims to analyse his consideration of Islam. It focuses on the thought, consciousness and behaviours of characters in his short stories dealt with Muslim and Islam in India. From the objective view point, this examines how his religious view of Islam is embodied as his works. Among some myriads of ways to understand the writer's dualistic consciousness for Islam, this paper criticizes the hypocrisy of high class and supports the ideal of low class through the analysis on the characters of high and low classes. This paper is designed to demonstrate the writer’s dualistic consciousness for Islam. In conclusion, Premchand observed the Muslim society in India with the objective, reasonable and rational attitude and described Islamic leaders were contrary to Muslim public. He was the very author that Islamic rulers and religious leaders were antagonistic to Islamic culture and argued that Muslim public, most of whom live in rural areas, obey the ways of Islamic life such as Ramadan, Hajj and worship.
참고문헌 (16)
- 이은구, "쁘렘짠드 단편소설선" (2004), 도서출판 한성문화
- Amṛtrāy, "Premchand: Kalam kā Sipāhī" (1976), Han Prakāśan
- Amṛtrāy, "Vividh Prasang" (1980), Hans Prakāśan
- Gopal, Madan, "Kalam kā Majdūr Premchand" (1984), Rājkamal Prakāśan
- Gupta, Śīlā, "Premchand aur Unkā Sāhitya" (1972), Sāhitya Bhavan
- Hindī Sāhitya Kosh, "VārāNasī:GyānmanDal Limited" (1986), GyānmanDal Limited
- Maheścand, "Premchand kī Kahāniyong mem Sānskṛtik Chetnā" (2006), Vrajeshvarī
- Miśra,Śivakumar, "Kahānīkār Premchand: Racnā DRiShTi aur Racnā Śilp" (2002), Lokbhāratī Prakāśan
- Premchand, "Mānsarovar" (2006), Prakāśan Sansthān
- Premchand, "Mānsarovar" (2006), Prakāśan Sansthān
- Premchand, "Mānsarovar" (2006), Prakāśan Sansthān
- Rahabar, Hansrāj, "Premchand: Jīvan, Kalā aur KRititva" (1962), Ātmārāma enD Sans
- Śarmā, Narain Govind, "Munśī Premchand" (1978), Twayne Publishers
- Śrīvāstav, Jitendra, "Bhārtīya Samāj kī Samasyāen aur Premchand" (2002), Śabd SRiśTi
- Tiwārī, Viśvnāthprasād, "Premchand" (2002), Prakāśan Sansthān
- Vimlā, M., "Premchand ke Upanyāson mem Citrit Samasyāen" (2003), Jaybhāratī Prakāśan
