라블레 소설의 모델들(II) : 대화록

Abstract

A l’époque où Rabelais a composé le cycle pantagruélique, il n’existait pas encore le type du roman moderne tel que nous connaissons, qui était digne de servir de modèle pour ses romans. Il lui fallait donc trouver les formes narratives adéquates à sa conception du roman parmi les oeuvres classiques et contemporaines qui étaient accessibles pour l'auteur. Compte tenu des variations narratives du cycle pantagruélique, on peut diviser les modèles qu’il a adoptés au moins en trois catégories suivantes : la chronique ou le roman de chevalerie dans le Gargantua et le Pantagruel, les dialogues philosophique et satirique dans le Tiers Livre et le récit de voyage à partir du Quart Livre. Dans l’histoire de la littérature européenne, le dialogue est un genre littéraire qui a une tradition aussi longue que l’épopée ou la tragédie. Le dialogue platonique de la Grèce antique et le dialogue lucianique au début de l’Empire romaine étaient des formes narratives, caractérisées principalement par la mise en scène de la situation dialogique des personnages. Le dialogue platonique, appelé aussi dialogue socratique par le nom de son protagoniste, était destiné à représenter la discussion des personnages historiques autour d’un sujet philosophique, tandis que le dialogue lucianique commencé à partir du 2e siècle par Lucien de Samosate montrait le dialogue des personnages fictifs souvent issus de la mythologie grecque et se caractérisait par sa nature familière et satirique. Le dialogue occupait également une portion importante dans le roman de moeurs de Pétrone, Le Satiricon, considéré comme une oeuvre typique de la satire ménippée, qui, selon Mikhaï̈l Bakhtine, correspondait à l'étape antécédente du roman polyphonique. Les humanistes éminents de la Renaissance, Erasme et Thomas More, ont contribué, eux aussi, à mettre en vogue les oeuvres en forme de dialogue en Europe. Ils ont traduit les morceaux de dialogues de Lucien et Eloge de la folie et les Colloques d'Erasme sont les oeuvres constituées de dialogues du type lucianique. Eloge de la folie, composé de déclamation d'un personnage fictif, Folie, est lié à l'éloge paradoxal et les Colloques sont constitués de dialogues satiriques, dont les formes narratives remontent, toutes les deux, à Lucien. La proportion du discours des personnages augmente considérablement dans le Tiers Livre et le Quart Livre chez Rabelais, à mesure que l'histoire quitte le domaine de la geste fabuleuse des géants et que la composition thématique tient lieu d'ordre chronolgique du récit. Ainsi le Tiers Livre montre une série de consultations sur le mariage de Panurge et le Quart Livre est un récit de voyage à la recherche de l'oracle de la Dive Bouteille à travers les î̂les fantastiques. Il en résulte que le dialogue des personnages occupe la plupart du texte comme celui d'une pièce de théâ̂tre dans le Tiers Livre, à part les deux premiers chapitres concernant la colonnisation de la Dipsodie et la dilapidation du revenu de la châ̂tellenie de Salmiguondin par Panurge, qui servent d'exposition du récit dans son ensemble. Après l'éloge des dettes prononcé par Panurge et l'aveu de son désir de se marier, toutes sortes de consultations sur son mariage se succèdent jusqu'à l'éloge du pantagruélion à la fin du livre. Dans le Quart Livre, les escales successives et les aventures advenues au cours de la navigation fournissent pour ainsi dire des matières à deviser à l'équipage de Pantagruel, de la mê̂me manière du Tiers Livre. C'est donc cette prolifération de paroles qui distingue le Quart Livre des autres récits de voyage traditionnels. Au lieu de s'engager dans l'action, ils préfèrent former un cercle conteur pour deviser sur ce qu'ils ont remarqué au cours de leur voyage. En effet, chaque étape du voyage sert tantô̂t à entraî̂̂̂̂̂ner directement le dialogue des personnages concernant les événements, tantô̂t à engendrer des récits intercalés, assumés par les personnages-narrants de l'instant, ce qui fait du voyage du Quart Livre une véritable odyssée verbale.