앨버트 반즈(Albert Barnes)의 미술교육론: ‘전이(轉移)되는 가치’의 개념을 중심으로
Albert Barnes' Theory of Art Educationin Terms of ‘Transferred Values’
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초록
본 논문은 앨버트 반즈(Albert Barnes)의 미술교육론을 특징짓는 개념인 ‘전이(轉移)되는 가치’(transferred values)를 중심으로 그 주요논점을 정리하면서, 미술교육사상에서의 그 의의에관해 고찰하고자 한다. 반즈에 의하면 미술작품이란 창조적 지성에 의한 산물이며 물질과 정신의 완전한 융합체이다. 그리고 작품의 물적 측면에 융합되어 있는 작가의 정신의 질을 통찰함으로써, 지각인식을 세련시킨다. 즉 그는 ‘보는 것을 배운다(learning to see)’고 하는 활동을 미술교육의 목표로 논한다. ‘보는 것’은 단순히 눈이라고 하는 감각기관에 의해 외계로부터 자극을 받아들이는 것을 의미하지 않는다. 그것은 보는 사람의 정신과 호응하는 창조적지성의 작용을 수반한다. 반즈는 듀이의 교육사상을 바탕으로 미술교육론을 발전시켰다. 그가문제 해결을 위해 진전시킨 미술교육론의 내용은 다음과 같다. 첫째로, 미술작품으로부터 지각되는 내용은, 작품 측에 속하는 성질이나 감상자 측의 개인적인 경험에만 의거하는 것이아니라. 양측의 작용에 의해 생성되는 ‘제3의 질’이라는 존재영역에 있다. 둘째로, ‘창조적 왜곡’이라는 개념에 나타나듯이, 미술작품은 개인의 인격과 물질의 융합체이며, 또한 일상의 세계, 미술의 세계, 개인의 세계를 연결하는 미적매체이다. 셋째로, 미술경험의 대상은 실제로있는 물질적 사실이 아니라, 작품의 경험에 의해 생겨난 ‘동일한 질’이며, 여기에 미적가치의‘객관성’이 있다.
Abstract
The purpose of this paper is to illuminate the contribution of Albert Barnes on the evolution of art education by examining the concept of ‘transferred values’. Barnes developed his own theory of art education contacting directly with John Dewey. Barnes’ theory is implicated in the understanding of children’s personal development and developing curriculum, on the basis of Dewey’s theory of education which aims to overcome the dualistic point of view. According to Barnes' theory of art, the work of art is a product from creative intelligence and a complete fusion of material and spirit. He has expected to cultivate perceiving recognition by detecting the quality of artist's spirit which is merged with the material of work of art. He argued that the aim of art education is the learning to see. To see, that is emerged from art, is the aggregated of emotion and intellect. It doesn't mean to receive the outer stimulus merely by the sense organ eyes. It accompany the operation of creative intellect corresponding to the spirit of beholder. The significance of the art education theory developed by Barnes and Mazia, in the basis of Dewey's thoughts on education, is following. Firstly, they demonstrated the territory of ‘third quality' which is generated from interaction between the quality belonging to work of art and the individual experience of appreciator. Secondly, as the concept of ‘creative distortion' shows, they explicit the work of art as aesthetic medium which connects the ordinary world, art world and individual world. Thirdly, they developed the theory of objectivity in aesthetic value from the viewpoint of surmounting the dualistic idea.
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