논리를 넘어선 직관의 문학 기제 -≪노자≫의 ‘비유’를 논함

≪老子≫中運用了極其豐富的比喻，這一特征在儒家文獻中是很少見的。尤其是與≪論語≫相比，≪老子≫中運用的比喻無論在數量上還是內容上非常突出。這是老子爲了闡述他所主張的“道”所做的努力，也是以“道”爲基礎，對政治社會的秩序和君主的統治所作的闡釋。爲了達到這一目的，老子沒有拘泥於一般的論理，而是采用了非常直觀的寫作方法對其要闡述的道理進行了詮釋。所謂的“直觀”，就是擺脫固有觀念的桎梏，用更深刻的省察和純淨的靈魂去看待事物的視角。老子運用恰到好處的比喻將“道”的重點一語道破：老子主張“道”是自然的規律，同時也是人類社會的秩序，還是維持這一秩序的力量。這種力量就是人類社會中帝王的勢力。正因爲如此，後世也將≪老子≫闡述的道理稱爲“帝王學”。爲了闡述自己主張的“道”，老子將自然界的規律歸結爲“無爲”，指出治理國家要順應自然。他用溪穀強調“虛空”、“居下”以及“天下母”的重要性，用水來強調柔軟的重要性，用“赤子”來比喻精神上的純淨。老子不僅使用了直喻的手法，還運用了各種隱喻和代喻。在≪老子≫中，直喻、隱喻和代喻幾乎可見於全書的各個章節，但還有個重要的特征就是，大部分的比喻並不是只有一個，往往會連續出現2到9個比喻，這種“博喻”的手法也是很獨特並且明確的。不僅如此，用作比喻的形象也很明確、獨特。作爲一種輔助手段，與水、穀有關的事物在比喻中占據了相當大的比重。譬如：“川”、“江”、 “海”、“水”等與水有關的事物共出現過10次，“穀”出現過10次，“樸”出現過6次。這些代表“自然”、“居下”、“柔弱”、“虛空”和“謙遜”的事物在老子的比喻中被運用得恰到好處。這也正是≪老子≫一書中文學性比喻的特征。≪老子≫中的比喻之所以受到關注，是因爲老子所主張的觀點並不是通過說理來闡述的，而是通過比喻更直觀地展現出來。在≪老子≫中出現的句子，沒有一處有論理的痕跡，甚至與其相反的內容要更多。這樣沒有任何說理痕跡的章節能夠在幾千年來得到人們的認同，正是因爲他運用了純粹的比喻手法。直觀的思維讓人們可以擺脫固有觀念的束縛，更快更直接地對事物作出判斷。例如，陳鼓應就指出，“玄同”正是人們從自我的桎梏中解脫出來，萬物歸一的境界。這也是≪莊子≫中的“得魚而忘荃”的另一種詮釋。超越表象去體驗本質的思維方式是東方悠久的傳統，這在≪老子≫中通過豐富的比喻而體現出來。法國現代哲學家雅克ㆍ馬利坦把這種“直接認知”稱爲“創造性的直觀”。老子所說的“滌除玄覽”就是這種直觀比喻的典型。老子看到的是正在走向衰落的周王室，他看著這樣的國家，希望提出一些治理的對策。如果說“玄覽”和“洞察”是直觀的思維，那麼老子就是想要通過“玄覽”爲君主揭示洞察的“道”，以及以其爲基礎的社會、人類的“道”的本質。從這一點來看，老子的比喻揭示了如何將“道”運用到治國大業、反映到個人生活中去的道理。由此可見，老子的比喻不愧是一種傑出的文學機制。