논문KCI 등재
≪禮記≫의 ≪五經≫ 편입과 그 의의
The Process and Meaning of Liji(禮記) Included in Wujing(五經)
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
주제분류중국어와문학
초록
現存禮學的儒家經典共有≪儀禮≫ㆍ≪周禮≫ㆍ≪小戴禮記≫ㆍ≪大戴禮記≫四種. 但其中唯有≪禮記≫被納入≪五經≫, 從而嬴得獨一無二的地位. 可是 就漢代言之, ≪儀禮≫和≪周禮≫却是經; ≪禮記≫不過是解經的‘記’. 東漢末鄭玄所註≪儀禮≫ㆍ≪周禮≫ㆍ≪小戴禮記≫三種, 由是獲≪三禮≫之名. 從此≪大戴禮記≫失勢, 到唐代八十五篇中僅存三十九篇. 唐太宗爲統一經學詔顔師古考定≪五經≫正文, 幷詔孔穎達與諸儒撰定≪五經≫義疏. 此義疏正是≪五經正義≫, 而≪三禮≫之中僅有≪禮記≫被納入禮經. 從此≪禮記≫成爲≪五經≫之一, ≪儀禮≫和≪周禮≫的地位不如≪禮記≫. 顔師古和孔穎達采納≪禮記≫的原因不明確. 依筆者考究, 孔穎達關注≪禮記≫的涵蓋整個朝代的節文義理及體履兼備的綜合性,認爲比記錄周朝規範和職制的≪儀禮≫ㆍ≪周禮≫更有用於世, 從而意圖以≪禮記≫包羅≪三禮≫來撰定≪禮記正義≫. 故此, 孔穎達撰定≪禮記正義≫的結果, 形成‘禮’不是規範節次和職官制度, 是囊括一切古代文化的觀念, ≪禮記≫被納入≪五經≫的意義就在於此.
참고문헌 (31)
- "史記", ~
- "漢書", ~
- "後漢書", ~
- "晉書", ~
- "周書", ~
- "魏書", ~
- "隋書", ~
- "舊唐書", ~
- "新唐書", ~
- 儀禮注疏, "十三經注疏" (1999), 北京大學出版社
- 周禮注疏, "十三經注疏" (1999), 北京大學出版社
- 禮記注疏, "十三經注疏" (1999), 北京大學出版社
- "經典釋文(四庫全書本)"
- "貞觀政要(四庫全書本)"
- "通典(四庫全書本)"
- "朱子語類" (2004), 中華書局
- "朱子全書" (2002), 古籍出版社
- 王聘珍, "大戴禮記解詁" (1983), 中華書局
- 皮錫瑞, "經學通論" (1998), 中華書局
- 朱維錚, "周予同經學史論著選集" (1996), 上海人民出版社
- 徐復觀, "中國經學史的基礎" (1982), 臺灣學生書局
- 章權才, "兩漢經學史" (1990), 廣東人民出版社
- 章權才, "魏晉南北朝隋唐經學史" (1996), 廣東人民出版社
- 黃開國, "經學辭典" (1993), 四川人民出版社
- 錢玄, "三禮通論" (1996), 南京師範大學出版社
- 錢玄, "三禮辭典" (1996), 江蘇古籍出版社
- 張濤, "經學與漢代社會" (2001), 河北人民出版社
- 華友根, "西漢禮學新論" (1998), 上海社會科學院出版社
- 王葆玹, "今古文經學新論" (1997), 中國社會科學院出版社
- 趙吉惠, "中國儒學史" (1991), 中州古籍出版社
- 王啓發, "禮學思想體系探源" (2005), 中州古籍出版社
관련 논문AI추천
『禮記』의 번역과 그 방향정병섭한국고전번역학회 · 고전번역연구2018 · 제9호중국 正典의 성립과 변천 ―儒家 經典을 중심으로―김장환, 이영섭인문학연구원 · 인문과학2011 · 제93권 조선예학의 흐름과 『예기』연구: 규장각 소장 『예기』판본을 중심으로전성건규장각한국학연구원 · 한국문화2016 · 제73호『文選』李善之『禮記』各家注引用及其注釋研究오상금대한중국학회 · 중국학2023 · 제84호鄭玄 禮學의 이론 구성적 성격 －정현 三禮學과 古禮의 재구성－박례경태동고전연구소 · 태동고전연구2016 · 제36권 「檀弓」편 喪禮 記文의 類型에 대한 考察정병섭한국유교학회 · 유교사상문화연구2014 · 제56호