『禮記』의 번역과 그 방향
The translation and direction of the Liji
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초록
본 논문은 국내 『禮記』 번역의 현황을 분석하고, 기존 『禮記』 번역의 문제점과 앞으로 나아가야 할 번역의 새로운 방향을 제시하는데 목적이 있다. 禮는 동양의 문화․역사․철학 전반을 포괄하는 용어이므로, 禮에 대한 연구는 동양사회 전반을 이해하는 작업이다. 특히 三禮 중 『禮記』는 古禮의 사상을 보존하고 있다는 점에서 매우 중요한 문헌이다. 조선시대 禮訟을 비롯한 禮學의 중심은 『禮記』의 기록이었므로, 『禮記』의 번역서는 동양사회와 조선예학을 연구하는 초석이 된다. 그러나 『禮記』 자체의 방대함과 난해함으로 인해 전공자 및 관련 연구성과들이 다른 분야에 비해 현저히 적다. 그 결과 기존에는 『禮記』에 대한 經文만 완역된 상태였고, 2017년이 되어서야 주석까지 완역이 되었다. 그리고 기존 『禮記』의 번역에 있어서 가장 큰 문제점은 經文 해석이 陳澔의 『集說』 주에 따른 번역만 있다는 점이다. 漢代로부터 元代에 이르기까지 천여 년이 넘도록 중국 학자들의 禮說은 鄭玄의 注에 따른 經文 해석을 기반으로 하고 있으므로, 이들의 言說과 議論을 이해하기 위해서는 鄭玄의 注에 따라 『禮記』의 經文을 해석해야 한다. 또 『禮記』는 전체 49개 편으로 구성되어 있는데, 각 편들은 주제의 공통성이 없고, 문장도 통일되어 있지 않다. 따라서 『禮記』를 새롭게 이해하기 위해서는 편의 경계에 제한을 두지 않고, 주제를 세분화하여 『禮記』 전체의 문장들을 자유롭게 배열하고 번역해야 한다. 아울러 『禮記』의 번역에 있어서 중요한 점은 각 문장들의 출처를 파악해야만 시대적 층위를 구분할 수 있다는 점이다. 이러한 개선점들을 보완해야만 『禮記』를 입체적으로 파악할 수 있다.
Abstract
This paper analyzes the current status of the Korean translation of Liji. And this paper points out the problems of the existing translation and presents a new direction. Li is a term that encompasses the entire cultural, historical and philosophical aspects of the East. Therefore the study of Li is the work of understanding Eastern society as a whole. This book is especially important in that it preserves the ideas of ancient etiquette. It is an important literature in the study of the Confucian ideas of the Joseon Dynasty. But this book is very voluminous and difficult. So there are not many research results. So far, only part of the book has been translated. It was not until 2017 that all of them were translated. The problem with the existing translation is that it will only be translated according to Chen Hao's commentary. The book was translated according to Zheng Xuan's commentary until Yuan Dynasty of China. Therefore, to understand these things, you must understand Liji according to the Zheng Xuan's Interpretation. Also, Liji consists of 49 chapters in total. Each chapter has no unity of the subject. Nor is the style of sentences uniform. Therefore, to understand Liji anew, the boundaries of each chapter should not be set. Liji's sentences should be broken down by subject and newly arranged according to the subject. And when translating Liji, check the origin of each sentence. In addition, we should distinguish the period differences between the sentences. Only when these problems are improved can Liji be comprehensively identified.
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