“1968년대(les années 1968)” 역사가와 시민 사이의 이중 정체성과 사회인식 - 교원노조를 통한 지식인 사회참여 -
The Social Perception and the Double Identity between Historians and Citizens in the 1968’s: Social Participation of Intellectuals and Professors’ Union
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초록
Cet article analyse la façon dont les historiens réagissent face aux critiques sociales des ‘baby-boomers’ et aux questions concernant la réforme universitaire dans les événements de 1968. Comment s’apperçoivent-ils des questions sociales survenues dans ‘les années 1968’ et que signifient leurs engagements? Pour ce répondre, nous allons examiner trois historiens significatifs qui valorisent les activités syndicales dans leurs carrières universitaires: premièrement, c’est Jacques Le Goff qui préfère l'engagement social en tant que citoyen via son syndicat, Syndicat national de l'enseignement supérieur(SNEsup.) ; le second cas est Maurice Agulhon. Celui-ci quitte le Parti communiste français et en prend ses distances, tout en se concentrant sur les activités du SNEsup. ; enfin, c’est Madeleine Rebérioux qui assume une responsabilité syndicale à la Sorbonne en 1968. Elle joue un rô̂le imporant entre les édutiants et le syndicat SNEsup. au moment de la contestation en mai-juin 1968. Ces trois historiens font partie de la génération qui voit la guerre froide, l’Insurrection de Budapest, la guerre d’Algérie au moment de leurs formations et au début de leurs carrieres profesionnelles. Ils sont tous vécus dans les ambiances autoritaires des universités après la deuxième guerre mondiale. De toute manière, pour Le Goff, SNEsup. apparît comme un moyen de l’engagement social en 1968. Agulhon voit lui aussi une possibilité de la réforme par les activiés de ce syndicat, tout en gardant ses distences avec les partis politiques. Pour Rebérioux, le syndicat SNEsup. signifie un dispositif permettant le renforcement de la solidarité entre les étudiants et les enseignants durant les luttes sociales qui ébranlèrent la France pendant huit semaines.
Abstract
Cet article analyse la façon dont les historiens réagissent face aux critiques sociales des ‘baby-boomers’ et aux questions concernant la réforme universitaire dans les événements de 1968. Comment s’apperçoivent-ils des questions sociales survenues dans ‘les années 1968’ et que signifient leurs engagements? Pour ce répondre, nous allons examiner trois historiens significatifs qui valorisent les activités syndicales dans leurs carrières universitaires: premièrement, c’est Jacques Le Goff qui préfère l'engagement social en tant que citoyen via son syndicat, Syndicat national de l'enseignement supérieur(SNEsup.) ; le second cas est Maurice Agulhon. Celui-ci quitte le Parti communiste français et en prend ses distances, tout en se concentrant sur les activités du SNEsup. ; enfin, c’est Madeleine Rebérioux qui assume une responsabilité syndicale à la Sorbonne en 1968. Elle joue un rô̂le imporant entre les édutiants et le syndicat SNEsup. au moment de la contestation en mai-juin 1968. Ces trois historiens font partie de la génération qui voit la guerre froide, l’Insurrection de Budapest, la guerre d’Algérie au moment de leurs formations et au début de leurs carrieres profesionnelles. Ils sont tous vécus dans les ambiances autoritaires des universités après la deuxième guerre mondiale. De toute manière, pour Le Goff, SNEsup. apparît comme un moyen de l’engagement social en 1968. Agulhon voit lui aussi une possibilité de la réforme par les activiés de ce syndicat, tout en gardant ses distences avec les partis politiques. Pour Rebérioux, le syndicat SNEsup. signifie un dispositif permettant le renforcement de la solidarité entre les étudiants et les enseignants durant les luttes sociales qui ébranlèrent la France pendant huit semaines.
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