노자의 현실 비판과 정치적 해결 방식
The Criticism of reality and Political Solutions in Lao-Zi
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초록
『노자』는 도의 형이상학으로부터 현실세계의 다양한 존재 양상과 대립적 가치에 대한 논의, 삶의 태도에 대한 조언, 정치에 대한 비판 등을 모두 망라하고 있다. 이러한 노자 철학의 다양성은 그가 안고 있었던 시대적 문제의식과 그에 대한 해법으로서, 정치적 제안이라는 의도를 가지고 쓰여졌다고 생각된다. 그리고 그것은 바로 통치자를 향한 내성외왕의 요청이다. 노자는 도가 사라진 혼란한 현실을 개탄하고, 그 원인을 통치자들의 이기적 욕망으로 보면서, 이를 냉철하게 비판하였다. 또한 그는 성인이 '무위자연'으로써 정치에 임하는 구체적인 방안을 '소국과민'을 통하여 제창하기도 하였다.먼저, 노자는 자신의 정치사상을 체계화하는 기본틀로서 도의 형이상학을 제시한다. 도는 형이상과 형이하를 아우르는 통일 원리로서, 인간의 당위를 존재에 일치시키기 위해서 발견된 개념이다. 도는 존재의 본래적 존재 방식, 바로 자연이다. 그러므로 자연은 존재의 이념이면서 동시에 당위의 선언이다. 그리고 무위는 자연의 다른 이름이며, 부정적 언표로 표기된 도의 간절한 요청이다. 『노자』는 도의 이야기이자, 존재와 현실의 실상에 대한 진실한 설명이며, 도의 체득자이자 구현자로서 성인의 요청이고, 도의 정치에 대한 요구이다. 다시 말해서, 노자는 자연을 실현하는 현실적인 방법으로서 성인의 무위정치를 통치자에게 요구하고 있는 것이다. 노자에게 있어서 중요한 것은 형이상의 도가 무엇인가가 아니라, 이 도의 체득과 그것의 국가 사회적 적용인 것이다.
Abstract
Lao-Zi contains the metaphysics of Dao, various conditions of beings in the real world, discussion of controversial values, advice on attitudes to life, and criticism of politics. This diversity of Lao-Zi's philosophy presents a critical mind and solutions for his time. Lao-Zi's philosophy was to express his political idea which is 'Sageliness within, kingliness without'. He deplored the disordered reality where Dao disappeared, and criticized the selfish desire of politicians as a main reason behind political chaos. Lao-Zi dreamed about a small nation that saints governed with few people with non-action. First, Lao-Zi presents Dao as a basic frame of his political idea. Dao, an integrated principle of metaphysics and physical science, is a concept discovered to accord what-should-be of humans with a being. Dao, as an original way of existence of a being, means ziran. Therefore, ziran is an idea of a being as well as a declaration of what-should-be. Non-action is a different name of ziran and a different expression of Dao indicated by negative enunciation. Lao-Zi is a story of Dao and true explanation on the actual condition of a being and reality. Also, Lao-Zi is a product of saints who acquired and realized Dao and the politics of Dao. That is to say, this means politicians must possess Dao, non-action that realizes ziran as the Dao of politics. The important thing for Lao-Zi is not the metaphysical Dao itself, but to acquire Dao and apply to it to politics.
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